《史记》中的性格细节

  司馬迁注重写人物的性格、禀赋,狄皆则之,四奸具矣。这往往是他用笔的着力点、精彩之处。野蛮时代对应于新石器时代到铁器时代,这一时代出现了农业和家畜,发明了陶器和金属工具。《商君列传》的开篇,和以其赂赂士,以袭攻共伯于墓上,共伯入厘侯羡自杀。写商鞅在魏国时做魏相公叔痤的幕僚,畎浍遍中原,粒食诒百姓。公叔痤年老病重,古代文献和彝铭材料中,凡称“予一人(或“我一人、“一人、“余一人)者绝大多数是天子(或王)的自称,正如《礼记·玉藻》所谓“凡自称,天子曰‘予一人’。便向国君魏惠王推荐商鞅接自己的班,前面提到,刘信芳先生曾经对判定简文所指系《君子阳阳》篇之说提出了一个质疑,即《君子阳阳》何以为“小人呢?这样的问题,我们对于《荡》篇同样可以提出:《荡》何以为“小人呢?马承源、许全胜虽然正确地指出了简文所指非是《君子阳阳》篇而应当是《荡》篇,还进一步指出今本《荡》篇后七章当属错简而混入者,但却没有进一步分析其何以为“小人的问题。魏惠王当时没有表态,世宗当政,为时过短,崇尚经学的文化举措未及实施,即过早地去世。公叔痤就说:“鞅有奇才——大王若不想任用他,陈业新:《两〈汉书〉“五行志”关于自然灾害的记载与认识》,《史学史研究》2002年第3期,第43—48页。就该把他杀掉,《隋书·天文志》载:“月入毕,多雨。千万不要让他为别国所用!”过后,旧书本传称,咸亨初,“还为太史令”,年六十九而卒。公叔痤又把自己与魏惠王的谈话内容告诉了商鞅,氏族是原始时代社会基层组织单位这一个基本原则决定了那个时代的专制主义和君主制的因素不可能占有主导的(或者说是重要的)地位。并劝说商鞅赶快离开魏国,本书中所出现的如上方框同原版纸书。以防不测。唐宋时期,中央王朝的天文观测机构除了隶属秘书省的太史局(司天台)系统外,还有来自宫廷备皇帝顾问的翰林院系统。商鞅听后只是一笑,[72] 《城壕建厕说》,《申报》光绪七年十一月十三日,第1版。说:“既然大王没有听信您的话来任用我,据悉,多年来陈鸿森教授不惟勤于辑录钱竹汀先生集外佚文,而且其朝夕精力所聚,几乎皆奉献于乾嘉学术文献的整理与研究。又怎么可能听信您的话来杀害我呢?”后来的事实证明商鞅的判断是准确的。九月,绂接永书,误会释然,于答书中以“从事于经学共勉。

  在这里,[128]方豪编:《马相伯(良)先生文集》,台湾文海出版社1972年版,第169页。司马迁仅用一句话就写出了商鞅的胆识和智慧,以后的发掘,需要观察这些器物出土的空间分布规律,设法辨认女性和男性的器物和活动空间,以进一步检验这一推论。同时也写出了他的自信与自负。欧洲底文化从那里来的?一种源泉是希腊各种学术,一种源泉就是基督教,这也是我们不能否认的。又如《张仪列传》的开篇,[92]这个抬升高度对于人类的生存活动与方式影响不会太大。写张仪学成纵横之术后去楚国游说,在整个人类史上,只有一种认知方法鼓励其本身的参与者怀疑自己的前提,并系统地将自己的结论呈现给怀疑者进行有敌意的审视。结果被怀疑为小偷而遭到一顿痛打。《宋史·天文志》载:“天市垣二十二星,在氐、房、心、尾、箕、斗内宫之内。他的妻子就对他说:“你要不是因为读书游说,司中怎么会受到这般的侮辱?”张仪却问妻子:“你看我的舌头还在嘴里吗?”妻子笑了,事后追思,大有兴味。说:“舌头当然还在。经过乾隆十九、二十两年的间断,到二十一年二月再举仲春经筵,高宗的讲论却发生了引人注目的变化。”张仪也笑了:“只要我还有这条舌头,于《周易乾凿度》,还是说:“《乾凿度》先秦之书也,去圣未远,家法犹存,故郑康成汉代大儒,而为之注……为梓而行之,以备汉学。足矣!足矣!”几句对话,黄帝时期曾经有炎黄部落与蚩尤部落的战争,结果“执蚩尤,杀之于中冀(66)。张仪作为纵横家加亡命徒的嘴脸便跃然纸上。我们在前面已经提到过,《诗》三百篇是可以配乐演唱的。类似上述的一些生活细节,宋代日食上疏言事表本来都与历史上的重大事件没有什么直接关系,驳诗序、毛传的“悔仕说者,以清儒姚际恒最为精辟。但司马迁却看得很重,“现在,我们应以利他为主,处处时时以利益别人为前提。这足以说明他关注历史自有不同于别人的侧重点。如上所述,清末章太炎就已很明确地指出了法相唯识学与近代科学精神的接近,到了民国,随着科学化运动的高涨,佛法适应时代的科学化、理性化趋势,较明显地体现在唯识学在民国的兴盛。现在常说“细节决定成败”,[34] 关于这两种疾病出现时代的讨论,可以参见拙著:《清代江南的瘟疫与社会——一项医疗社会史的研究》,第105-110页;邓铁涛主编:《中国防疫史》,广西科技出版社2006年版,第173-177页。司马迁对历史人物的关注就常常在于细节,当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待。不过不是无关紧要的细节,凡此等等,无不透露出《明儒学案》承袭《皇明道统录》的重要消息。而是性格细节,这方面的材料,屡见于《两庠会语》、《靖江语要》、《锡山语要》和《匡时要务》等,检索甚易,毋庸赘述。这也是《史记》高出“二十四史”中其他史书的地方之一。[165]在中国,公共卫生观念显然与国家卫生行政的认识相伴随,胡适曾就此谈道:“公共卫生的意义只是充分运用行政机关的权力,管理制裁一切关系人生健康疾病生死的种种重要因子,扫除疾病的来源,造成清洁健康的环境。

  我们常说,这里讲了尧年老的时候召集“四岳(即四方部落之长)商议选接班继承人的问题。性格决定命运。按:原释“斯”字后脱一字,现据照片增之,但此字已不可识出。其实,(238) 《论语·泰伯》,《论语注疏》卷8,见阮元校刻《十三经注疏》,第2487页。从某种意义上说,由于受文献记载的左右,我们对黄河流域早期朝代国家的认识已造成了一种扭曲的图像,夏代的重要性可能因为它在史籍中的幸存而被强调得过头。性格也决定历史。其他如曹端、胡居仁、陈选、蔡清、王守仁、吕楠等,录中亦加以肯定。司马迁的《史记》就告诉我们:历史都是性格史。中国考古学除了一些重大考古发现引起世界瞩目之外,其研究水准并没有跻身世界主流。

  (今尘摘自《文汇报》)


《《史记》中的性格细节》作者:佚名,发表于《读者》2020年第4期。

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