地球医生

在15年急诊医生生涯中,我救治了成千上万的病人。而秉义类,强御多怼。我没有一天不在思索,为什么生病的人越来越多,即便我一天工作18个小时也还是有看不完的病人?直到有一天,我终于找到了问题的答案:地球病了!
  特殊病人
  我清楚地记得那是一个夏日,炎热,潮湿。[194] 《宋史》卷121《礼志二十四》,第2843页。我在儿科病房值班,突然接到救护人员打来的电话:“一个8岁女孩,哮喘发作。由此出发,对明清之际改窜历史的恶劣行径,他严词予以斥责,指出:“予尝亲见大臣之子,追改其父之疏草,而刻之以欺其人者。”当他们抬着担架冲进急诊室时,我飞快地浏览了病历。根据钱先生所揭示之历史真相,我们可以清楚地看到,同理学中人“性与天道的论究异趣,在晚明的学术界,已经出现“通经学古的古学倡导。小女孩名叫依塔,和哥哥在家玩水时突然发病。周卿单襄公也曾谓“蛮夷戎狄,不式王命,淫湎毁常,王命伐之,则有献捷,王亲受而劳之,所以惩不敬、劝有功也(94),也认为只有蛮夷戎狄才是华夏诸国的讨伐对象。“依塔,”我弯下腰,看着她透着惊恐的眼睛,“我是马修医生,我要把一只管子放进你的嘴里,使你的呼吸顺畅起来。如抧字,朱骏声《说文通训定声》解部谓“读若扺掌之扺,“只、“氏可通,是为其例。”她虚弱地握了一下我的手。还有,虽然考古研究很难直接观察史前人口,但是现在已经有人口学方法从房屋结构、村落大小和墓葬来约略判断史前人口规模。我用力地挤压急救袋,想要将空气挤进她的肺部,但她一动不动。北宋徽宗时,翰林天文院改称翰林天文局。尽管我们拼尽了全力抢救,但她的小手还是软软地垂了下去。清地方当局将宗羲与四明山首领王翊、冯京第画像张贴通衢,悬赏抓捕。
  我查找了很多资料,才弄明白依塔的死因:空气污染。由于其特别强调外在环境对健康的重要性,而清洁与健康的关系亦最易为人所理解,所以卫生与清洁的亲密关系也就自然形成了。如果不是空气污染,她的哮喘病是可以控制的。2.设置通玄院我总以为当地的空气还算清洁,但实际情况并非如此。邓文宽:《敦煌吐鲁番历日略论》,《传统文化与现代化》1993年第3期,第40—48页。我在书上看到一组数据,仅仅是修建一座小型发电厂便会导致每年新增1200名急诊病人、3000名哮喘患者和110起死亡病例。久之,左迁左仆射。在我生活的这个小型社区,有越来越多人患上哮喘和其他慢性疾病。感谢复旦大学分析测试中心拉曼光谱实验室的姚文华研究员承担陶片残渍化学结构的测试。尽管我们的医药越来越先进,但人们的健康状况却呈下降趋势。杜齐所称的“擦巴隆”,即古格王国故城的所在地——今札达县境内的“札不让”,杜齐在他的著作中一直使用这个地名,而没有称其为古格都城。我越来越感觉自己力不从心。聚落考古在中国虽然起步较晚,但是发展迅速,并在殷墟研究中也有所体现。
  这天晚上,虽然我已经连续工作了24小时,却在床上辗转反侧,满脑子都是病人们痛苦的模样,然后我又想到了依塔。”[111]皇帝的礼仪活动主要着眼于自然和谐的宇宙秩序,这种观念其实与星变后朝廷禳星救灾的心理并无二致。
  “马修,你怎么了?”太太南希问我。宋代的理学道学和明代王阳明知行合一之论,完全因为儒家吸收和溶化佛理然后形成,作者很希望基督教在中国也能因着佛理的激荡,而更加发扬光大。
  “我觉得,哮喘、鼻炎、过敏等等所有这些慢性疾病,元凶都是环境,是我们呼吸的空气使我们生了病。乾隆五十年父卒,家道中落,迫于生计,作幕四方。”而我该怎样做才能帮助越来越多的病人?
  “别给自己太大压力,”南希轻轻拍了拍我,“你只是名儿科医生,你并没有办法治疗空气。请看《史记·殷本纪》的记载:
  “治疗空气?对!我可以做‘地球医生’,把地球看成我的病人去救治它!”我激动地抓住南希的手,我想,我找到了困扰我多年的问题的答案。[25] 参见刘雨珍:《日本国志·前言》,见(清)黄遵宪《日本国志》,上海古籍出版社2001年影印版,第19-23页。
  诊断病情
  治疗我的“新病人”的第一步是“从我做起”,即对自己的生活方式负责。改革开放以来西藏考古最为引人注目的重要成果之一,是西藏新石器时代与早期金属器时代众多考古遗存的发现,这些发现大大改写了西藏的历史。当我的病人第一次找我治疗时,我通常会询问他们的体重。周初社会秩序的重构,固然以周革殷命的政治与军事斗争为主要因素,但是,鼎革之后选择何种发展道路,仍然有着复杂的斗争,三监之乱为其著者,箕子进献《洪范》九畴,亦是这个斗争的表现之一。于是,我们家也开始“称体重”,首先是“审计”我们维持生活所消耗的能量。陈独秀痛感:“日本人在奉天之教育的侵略,是何等肆无忌惮!但我们同时应该知道英、美教会在中国各省所办的学校,何尝不和日本人在奉天办的公学堂是同样宗旨,‘三育’、‘圣三一’便是标本,决不可像英、美留学生一面怀疑日本对华文化事业,一面却讴歌英、美对文化事业!”他大力呼吁:我们有一座大房子,还有几辆车——我原先居然认为我们过的是“绿色生活”。所以,考古学必须发展科学的理性主义方法来解读物质现象背后的信息,梳理文化变迁的因果关系。但现在我要问问自己:一个四口之家需要3500平方英尺的住宅和4个浴室吗?
  再查查我们最近的电费、油费和天然气费,我大吃一惊!一个意大利家庭每年平均消耗1800加仑汽油,而一个美国家庭竟达到4483加仑——我们家也少不了多少。[64]谢扶雅:《基督教新思潮与中国民族根本思想》,张西平、卓新平编:《本色之探——20世纪中国基督教文化学术论集》,第40—41页。这次“审计”清楚地证实了我们家早已经“过度肥胖”。周灭殷之后正是从这两个方面汲取了殷的历史经验和鉴戒。车库里堆满了几乎没有用过的体育用具;衣橱里塞满了根本没穿过或只穿过一两次的衣服;还有一时冲动买下的清洁用品以及当时颇感新奇的小家电……
  我开始怀念起当初那个健康、壮实的地球。他并没有延续那种认为这种另类的卫生认识妨碍了真正的公共卫生在中国的开展的一般说法,而是致力于描绘它与西方hygiene的争议与互相界定的过程,并探索它出现在20世纪上半叶之中国的历史过程和可能的意义。还记得小时候在马里兰州的农村,周围的绿色田野和山岗似乎会永恒不变,当秋天来临时,我躺在凉爽舒适的草地上,看候鸟南飞,心中满怀感恩。答:据黄宗羲的裔孙黄炳垕所辑《黄梨洲先生年谱》记载,孙奇逢生前与黄宗羲之间有过一次书札往还。生活是简单的,也是深沉的。(156)奶奶的话简单而富含哲理:每当我说我想要一件新东西——常常是新玩具——的时候,她总是要我等上一个月,“一个月后,你要么会忘了它,要么会发现你不再需要它了。[134]很显然,吴雷川强调耶稣为做人之范,目的在于高扬耶稣的社会改革意识,认为只有具有了这种社会改革意识,并参与社会改革,才能真正体现耶稣的完人之范。”我并不认为奶奶是个环保主义者——我不确定那时是否有这一提法,但她确实告诉了我一个真理:我们周围堆满了并不需要的东西,而这并不能使我们生活得更愉快。如前所述,从与曲贡文化性质近似的昌果沟遗址中出土涂有红色颜料的研磨盘,却未发现涂朱石器的情况来看,曲贡遗址中大量出现的涂朱石器应当具有特殊的意义。
  治疗方案
  我们把球拍、衣服、家电一一送给了需要它们的人,在搬空了大半个家后,我们的生活并没有受到什么影响。情动于中,故形于声。现在,每当我想买什么东西的时候,就会像奶奶建议的那样:等上一个月。[34] 《新唐书》卷59《艺文志三》,第1545页。
  我们搬了家,住进了一间小公寓。从前面的论述中可以看到,在传统时期虽有洁净之意但义项多样的清洁一词,在近代以来使用更见频繁,义项也日趋单一,即开始基本专指干净、洁净。这会不会影响我们的个人空间和舒适度呢?结果是:生活在小空间里的我们反而更加亲密了。[110]不过,从西藏带柄铜镜发现的情况来看,最迟不过汉代,西藏与外界的这种文化交流便已经开始,年代要大大早于吐蕃王朝时期。当南希在餐桌上批改学生的作业时,我在一旁读书,孩子们在做作业,一家人安静地坐在一起。对和县8个哺乳动物牙齿样品的测试,其中4个封闭样品提供了16.5万年的230Th年龄,它们的231Pa/230Th年龄与230Th年龄在误差范围内一致。大空间实际上把家庭成员间的距离拉远了。非翼道之重于传道也,翼之则道不孤矣。简单化的生活实际上意味着知足常乐,不追求豪华浪费。不过,事隔百年之后,这条谶辞又成为朋党之争中李党打压牛党的舆论工具。它并不意味着缺衣少食。李勇:《〈开元占经〉中的巫咸占辞研究》,《自然科学史研究》第13卷第3期,1994年,第215—221页。
  我们还将白炽灯泡换成经济型的日光灯,全家都养成了离开房间即随手关灯的习惯。其实,静坐在佛教和道教中都很重视,近代著名道教学家陈樱宁居士就曾会通佛道来提倡静坐养生的益处。也许你会不以为然,但是积少成多,我家的电费帐单——每个月只有20美元——就是一个很好的证明。法相唯识学有许多与现代科学、哲学相似之处。当我们了解到洗碗机和烘干机用去了多少能源后,着实吓了一大跳。宗羲深为忧虑,力主北渡钱塘,抗御清军。现在,我们关掉了洗碗机、将衣服自然晾干——这不仅节约了能源,而且衣服也更加耐穿。”不仅如此,进化论虽然以生物学说出现,但很快影响世界各个领域及学科,为世界各国哲学家和社会学家所吸收、融化与阐扬,从而产生了进化论哲学观和进化论社会学观,等等。这样做,是不是会花更多时间?确实如此,但当我们全家一起做这些家务活时,就并不觉得是劳役,因为这让我们有更多的时间在一起。1928年,适之先生请姚达人先生增订6年前所著《章实斋先生年谱》,则放弃旧说,将《上辛楣宫詹书》改系于乾隆三十七年,谱主时年35。
  按照宗教习惯,星期日是“安息日”。《天主实义》是中国天主教最著名的文献,刊印多次,影响很大。我很享受这一传统节日,后来却失去了它。这与周文王的天命思想完全一致。今天,我们家又重新找回了这一传统——星期天就是留出来休息和思考的。平实而论,帝只是殷代诸神之一,而不是诸神之长。南希常常出去散步,克拉克和艾玛在头一天就做完了家庭作业,我们节约了很多时间和精力——少了赶去商场抢购的仓促,也省了去电影院的拥挤——而得到了不少闲暇和安宁。(131) 郭店楚简《缁衣》篇引此句作“其义(仪)一。当我们作为一个家庭改变了生活习惯之后,我们希望不仅环境可以因此受益,而我们自己也能从中愉悦身心。“荧惑犯上相”意味着宰相的忧郁和危机,正所谓“若犯左相,左相诛;犯右相,右相诛”。
  在治疗地球的过程中我渐渐感悟到:作为一个治病救人的医生,我的职责不仅仅只是在医院的大门之内,而必须延伸到我们赖以生存的这个星球本身。何谓也?恭作肃,言王者诚能内有恭敬之姿,而天下莫不肃矣。全人类都是被地球这一共同的纽带联系在一起。[39] (清)卲之棠编:《皇朝经世文统编》卷99《格物部五·医学·霍乱论》,见沈云龙主编《近代中国史料丛刊续编》72·719,文海出版社1980年据光绪二十七年石印本影印,第4049页。治愈地球,每一个人、每个家庭都责无旁贷。此乃著书体例所关,非由抑汉扬宋,别具门户私见也。不管我们的能力或大或小,都能为改变地球的现状尽一份力。新疆文物考古研究所:《新疆察吾呼——大型氏族墓地发掘报告》,第222页,图167:7。
  但愿我的“诊疗方案”能够帮助创造出一个干净些、健康些的地球,那不仅是为我,为我的孩子或家庭,也是为整个人类,更是为了多年前的夏天,那个把小手放在我手里的8岁小女孩。格林·丹尼尔(G. Daniel)指出,20世纪初,考古学的进展从人文地理学和人类学中获得了新的指导方针。


《地球医生》作者:[美]马修·斯里特(雪 莉译),本文摘自《海外文摘》2010年9月上,发表于2010年第22期。

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