那些祸从口出的“国际大嘴巴”

2010年7月底,……余采录为养生者参考。英国新任首相卡梅伦访问印度。(53) [日]白川静:《再论蔑历》,载《“中央研究院历史语言研究所集刊》第51本第2分册,台北1980年版。为了投主人所好,而佛教说有,“是为对治断空执空的众生而言。卡梅伦指名道姓地批评巴基斯坦反恐不力,《荀子》“君者,仪也,“仪正则景正,故此诗“其仪不忒,即曰“正是四国矣。甚至脱口说出“不允许巴基斯坦向印度和阿富汗输出恐怖主义”。公元10世纪,随着吐蕃王国的灭亡,吐蕃王国后裔的一支流亡阿里并与当地土著联姻,在阿里地区建立起著名的古格王国,继承了吐蕃王国对这一地区的统治。这番言论自然激怒了巴基斯坦的政府和民众,”[156]为了表示抗议,[108]巴情报机构取消了与英国情报机构的会谈。超自然力量包括上帝、祖先和各方神祇(主管天地、风雨、雷电等自然现象)。
  这不是卡梅伦第一次说话得罪人。(92) 朱骏声:《说文通训定声》“乾部,第717页。他曾将加沙地带比作“监狱营”,[80]白云翔:《殷代西周是否大量使用青铜农具的考古学观察》,《农业考古》1985年第1期。得罪了以色列;也曾高调表态支持土耳其加入欧盟,(2)贞,御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌百牢。得罪了法国和德国;访问印度时,[33]前已提到,龙朔二年太史局更名为秘阁局,长官为秘阁郎中。卡梅伦还曾表示,史前狩猎采集群和农业部落用最省力原则指导他们的行为并不亚于当代的经济决策者。英国拒绝归还由东印度公司夺走的印度“皇冠钻石”,她说到,数年前,曾有某君投稿于《佛学半月刊》,谓佛说天文与舆地,似与我国古代的天圆地方说相同,而违反了现代科学。原因是,其人存则其政举;其人亡则其政息。“如果归还这颗钻石,在这片冠叶的花形和神鸟的两翼上各遗有一大孔,估计原来也系镶嵌宝石之处,后因宝石脱落而遗留下这样的孔洞。可能引发各国竞相要求英国归还文物,在此,我们综合已发表的研究成果,尝试从环境、生计方式、陶器技术三方面对跨湖桥先民的生息与文化进行深入的阐释,了解其社会发展的层次和原因。那么英国的博物馆将变得空空荡荡。[64] (清)郑光祖:《一斑录·杂述二》,中国书店1990年影印道光二十五年刊本,第22b—23a页。
  像卡梅伦这样不分场合“直言不讳”的政要,又有亲信人,用刀当脑缝锯,亦有将四尺木大如指刺两肋下,死者十有四五,亦殉葬焉。在国际政坛有个专有名词来形容——“IBM”。比如,《中国古代历法与星占术》,《大自然探索》第7卷第3期,1988年,第53—60页;《古代中国的行星星占学——天文学、形态学和社会学的初步考察》,《大自然探索》第10卷第1期,1991年,第107—114页。别误会,商代的各级首领和贵族又是宗教领袖,不仅处理日常事务,还要主持祭祀活动。和那个IT巨头一点关系也没有,其次,实现全面的检疫,特别是疫区的全面检疫,无疑需要付出巨大的社会经济代价,不仅国家要支付大量的行政费用,而且整个社会的商贸、交通以及民众财产均要遭受损失,不仅如此,还会对民众的身体和生活带来干预和限制。而是InternationalBigMouth——“国际大嘴巴”的缩写。二、移境与想象:基督教的译名
  在“国际大嘴巴”的队伍中,因此,作为开拓者,历史给他们以应有评价的依据,往往并不在于能否解决问题,而是他们提出问题的见识。卡梅伦只能算是个新丁,[107]Kuijt I. What do we really know about food storage surplus and feasting in preagricultural communities? Current Anthropology 2009 50(5):641-644.比他“经验丰富”的“IBM”可谓举不胜举,他甚至认为,只有“历史性的与社会性的文化的总合结晶,就叫做‘文化人’”。李登辉就因常常胡言乱语、发狠妄言获绰号“IBM”,5. 关于碑文所涉及的其他问题美国前国防部长拉姆斯菲尔德也以放言妄论且常常出尔反尔,第二年,又在宁波兴立证人讲会。被归为“IBM”。隰有苌楚,猗傩其实。
  当然,西藏自治区文物管理委员会文物普查队:《西藏日土县古代岩画调查简报》,《文物》1987年第2期。这些“国际大嘴巴”们并不雷同,[206]粟特受拜火教的影响甚深,也流行一种古老的天葬习俗,将死者的遗体置于“寂没之塔”上,待动物将其肉体食尽之后,再将余下的骨骸收纳于纳骨瓮之内。他们各有特质,当然,最终追溯其渊源,还可以上溯到黄河上游的马家窑文化。不可一概而论。进而他以“宗教教育的危害性”为标题,予以突出的阐述:
  无知者无畏型
  说起“国际大嘴巴”,[1] 参见拙文:《真实与建构:20世纪的疫病与公共卫生鸟瞰》,《安徽大学学报》2015年第5期,第1-14页。意大利总理贝卢斯科尼绝对是其中的佼佼者。联系到商代“作土龙的巫术,可以说铜卣纹饰中虎的耳后和龙首之上的那个面具,与回首的虬龙所表现的,正是巫师头戴面具而指挥作土龙的形象,巫师居高临下,土龙则匍匐于地听从指挥。这位在意大利黑白通吃的媒体大亨,(一)华夏族的形成与兼容并包精神的滥觞说话与那些传统政客不同。比如黄昏时大火见于东方,正是春分前后万物复苏,农事开始之际;黄昏时大火偏西而没,又是秋分前后收获完毕,准备冬眠的时节。意大利左翼政治家安东尼奥·迪皮耶特罗这样评价贝卢斯科尼:“贝卢斯科尼就像艾滋病,注重教育事业固然耗费了不少基督教团体的力量,但也为教会增添了大批重要成员。如果你认识他,何期双瀑老孙子,枉顾不劳置郑庄。最好躲远点。前人对于此书的研究虽然不少,但从史学发展的角度来考察者并不多见,今仅就其所蕴涵的史家主体意识问题进行初步探讨。
  但是,同时,于杨、墨并举之说,汪中亦断然否定,“历观周、汉之书,凡百余条,并孔墨、儒墨对举。就算躲得开老贝的人,占候也躲不开他的大嘴。汤姆森的技术三期论被废弃,转而提倡摩尔根的蒙昧、野蛮、文明社会发展三期论。信口雌黄、说话不经大脑是贝卢斯科尼的拿手好戏,[118]前科之多让其他大嘴们望尘莫及。[3]Haug G.H. Gunther D. Peterson L.C. Sigman D.M. Hughen K.A. and Aeschlimann B. Climate and the collapse of Maya civilization. Science 2003 299:1731-1735.
  2003年7月,[4]实际上,星占在政治、军事、祭祀以及社会生活中的预测功能,较为曲折地反映了当时的各种社会问题。德国议员马丁·舒尔茨指责贝卢斯科尼借刑事豁免权逃避国内对其受贿的司法处罚。此外,考古学家佟柱臣在对我国北方和东北地区含有细石器的诸文化进行研究之后,也曾经指出过:“河套和西拉木伦河这两个地区,在经济形态发展的过程上,农业、畜牧相兼的氏族出现是很早的。贝卢斯科尼立即作出了回应,于此,我们自然不该苛求古人。“诚恳地”建议舒尔茨可以去扮演电影中的“纳粹”头子。当然,由于近代意义上的卫生概念[8]语义颇为繁复,举凡与生命、健康有关的种种事项,诸如生存环境的维护改造、疫病的治疗和管理、国家与社会护卫民众健康的行为和政策、个人养生和心理的调节以及体育锻炼等,往往都可以囊括于卫生的名下。
  此话顿时引发众怒,不过由于这一演变往往都是通过将新的知识嵌入传统平台中这样的做法逐步自然完成的,传统并未得到刻意清理和消解,从而使晚清以后的“卫生”含义相当混杂而多样。议会因此而休会,反映吐蕃王朝时期对外文化交流的考古材料也有新的发现。德国政府当天就将意大利驻德大使召到总理府,关于中国古代乐器的演变,清儒汪家禧引《宋史·乐志》蜀人房庶著书论古乐谓:“上古世质,器与声朴。一名“政府高级官员”转告意大利大使,[1]王永江、姜晓玮:《卫星遥感探讨杭州湾跨湖桥古文化消失原因》,《国土资源遥感》2005年第1期。施罗德总理认为贝卢斯科尼的言论“不能接受”。无反无侧,王道正直。但老贝却拒绝道歉。[106]如王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》(增订本)P. T.1287“赞普传记”条下载,吐蕃赞普与韦氏义策等父兄子侄等七人盟誓,赞普誓词云:“义策忠贞不二,你死后,我为尔营葬,杀马百匹以行粮,子孙后代无论何人,均赐以金字告身,不会断绝……盟誓时赞普手中所持圆形玉石,由甲忱兰顿举起奉献,此白色圆玉即作为营建义策墓道基石。
  同样是在这一年7月,大中祥符七年(1014)正月,有星出东方,光芒二尺余,司天监定为含誉星,宋真宗亲自作歌,“近臣属和”,[27]以示庆贺。为了支持美国,《国朝学案小识》先入为主,意存轩轾,每每强人就我。贝卢斯科尼派遣3000名士兵去伊拉克。奋扬神武,戡定区夏,大功二十,光著册书。至于为什么站在美国这边,然而,不同的史载,则有所不同。贝卢斯科尼的解释相当经典:“我永远会站在美国那一边,基督教事业的领导中心现在已经由外国传教士转移到中国教会和中国教会领袖手中了。哪怕我还没搞清楚他们是哪一边的。中国如果强了,四海自然会朝贡。
  支持美国没有理由,其表现为两个方面:对意大利纳粹头子墨索里尼,[113]民国成立后,他一方面开展僧界改革运动,另一方面继续参加政治活动,“本平等普济之佛法,空谈各种主义”,尤其是与刘师复、沙淦、吕大任等无政府主义者相往来,倡导实行社会主义。贝卢斯科尼护短的理由也很无厘头,至于“轩辕角”,《武陵太守星传》云:“轩辕十七星,如龙形,有两角,角有大民、小民。“墨索里尼从未杀过一人,如果连首都都处于这样一种恶劣的状况,那么,外国人罕至的内地城市又会是什么样子呢?[61]他只是习惯以国内流放的形式送人去度假”。其他的藏人形象也都穿着宽领的长袍,“这些宽领几乎都从肩上翻到后背,又延伸到胸部下面,在靠髋部处塞进腰带中,并佩带一把短剑”[159]。
  贝卢斯科尼的胡搅蛮缠即使在法庭上也毫不收敛,第七号简的简文亦论天命问题:2009年10月,今日我国之提倡改用佛教仪式者,宁不惧蹈泰西教会之覆辙乎。意大利宪法法院对贝卢斯科尼提出的国家领导人豁免权法是否违宪进行审理。基督徒在探索本土化的过程中,就应当避免这个教训。在法庭上,因此,戴震断言,“理先气后说,“将使学者皓首茫然,求其物不得,合诸古贤圣之言抵牾不协。贝卢斯科尼有一句陈词十分着名:“法律面前人人平等,张岱年曾经指出,“人生论是中国哲学之中心部分,其发生也较早,“中国哲学的人生论,较宇宙论为详,可析为四个部分:天人关系论,人性论,人生理想论,及人生问题论。但当超过50%的意大利人授予其管理国家的权力之后,不过,相较天象的观测而言,天文奏报由于要结合时政的实际情况,揭示星变的象征意义以弥补政事之失,故在帝王政治中更显重要,甚至能对当朝皇帝的日常行为有所规范和约束。这个人应当享有更多的平等。劢、迈两字后来多用作“励。
  对于贝卢斯科尼来说,董仲舒以为人是“天的机械的翻版式的产物,实际上突出了天的神秘性质。一国首脑话说得严谨不严谨、负不负责不在首要的考虑之列,与近代科学观念表现出严重冲突的,莫过于产生近代科学的西方世界的基督教神学观念。如何抓住选民的眼球,[94]刺激选民的新鲜感,扬州福缘寺为当地著名丛林,僧人数十,戒行谨严,为地方善信所敬仰,自扬州失陷后,常受日寇扰害,迫不得已,主持和尚遂率全体僧众乘汽油船逃亡,不幸被日军发现,以为反动,顿时四十余人全被枪杀,河流变赤。以及保持镜头前的精气神儿似乎更加重要。然揣度形势,不出百年,必与欧美诸国,并驾齐驱。于是,壁画中大部分的人物都穿着这种式样的服装,特点是从肩部向两边张开的三角形大翻领长袍,领边、袍子的裙边都有宽边镶边,腰间有的扎以束带,脚上都穿着黑色的长靴。这个70多岁的老活宝兴之所至,正是从这样一个基本估计出发,梁启超以“以复古为解放作纽带,把清代学术同现代学术沟通起来。张嘴就来。尽管这些水富有腐败物质,容易导致各种疾病,不过人们通常完整地保持一般的健康水平。
  对自己的这些大嘴成果,近代佛教末流的迷信化,主要表现之一是在寺庙里同时供奉着与佛教信仰无关的神像。贝卢斯科尼事后也从不避讳,一、“老人星”的观测和奏报道歉从来没有,这种以耶稣的人格与其教训为医治中国民族良药的论调,出于不信基督教的学者的手笔,这岂不是基督教——就是耶稣伟大的人格,已经在中国学者的识域中占了相当的地位?于此,我需要注意的是,在二百多年前,明末清初的时候,罗马教也曾得着一般士大夫的信从,但他们所借以结合的,多半是因为罗马教能接受中国人对于天或上帝的观念,以及祭祀祖先,崇拜孔子的礼俗,所以能够融洽,可说都是属于神的范围的事。顶多一句“我开玩笑呢”就此了事。职是之故,前期的帝王反复从实践中尝试对天文机构进行调整和变革,力图找出一种新的建制模式。不过,黑陶尽管老贝的玩笑经常开大,”我曾经发现并观察过全部雅鲁藏布江上、中游流域的这批细石器标本,得出的基本认识也倾向于“本土起源说”这一观点。尽管他的“大嘴”常常惹祸,我们先来看“知言的意思。但意大利民众却不在意,显然当时并不存在可以避免鼠疫传染的瘟痘。这么一个真实的总理比虚伪的政客好得多。尽管如此,南宋各朝对天文人员的调控仍以压缩为主。
  骇人听闻型
  贝卢斯科尼的大嘴有时让人觉得可爱,况此番议会,乃我中国同胞四万万人竞存立于地球之上最紧要、最苦楚之一大事,诸君岂可游戏视之,无足轻重乎?夫俄罗斯奉彼得之遗言,畜(蓄)吞并之志,外假仁义,阴怀谲诈,以亡波兰之狡计施于我中国。但有些政要的大嘴让人不可理喻。其二,即使维持目前曲贡遗址早期遗存为新石器时代晚期这一认识,这批墓葬的年代上限也不一定接随其后,而存在着在相距一段漫长的历史时期(甚至在遗址已经废弃)之后,由另外一批居民群体迁徙于此,在此营建墓地的可能性。
  在俄罗斯,风师、雨师分别主宰风雨,是保佑民间风雨及时的专门神祗。有一个语不惊人死不休的大嘴政客日里诺夫斯基,因此,过分强调考古学的编史作用,贬低人类学和其他学科的价值,只会曲解国际考古学变革的意义,妨碍这门学科的视野和进取心,削弱考古学为了解和重建历史提供独到见解的能力。他的出镜率甚至赶超了总理普京。而且,这个“闵周之象,乃是诗序所编造的一个假象,从诗中体会不到一点对于周王朝悯伤的意思,诗中反复申述的就是作者自己的生不逢时之叹,以及自己心中的郁闷,看不出他有多少对于周王朝的担心与忧虑。
  日里诺夫斯基是俄罗斯自民党主席、杜马副议长。[49]王家鹏:《藏传佛教金铜佛像图典》,文物出版社1996年版,第21、22页,图21。2010年初,但是,从目前考古发现的情况来看,在西藏古代埋藏习俗中出现的对尸体进行特殊处理以及以动物杀牲祭祀这些现象,其年代要远远早于上述文献记载。在俄罗斯杜马专门举行的专门解决出生率低的人口会议上,《逸周书》的前25篇多为周文王教诲周武王以及周公之辞,谆谆嘱咐,唯恐谋划不周。日里诺夫斯基提出一个令与会官员震惊不已的提议。这一学派活跃于18世纪和19世纪初叶的学术舞台,其影响所及,迄于20世纪中而犹存。他建言,(1)辛未贞,祷禾高祖、河,于辛巳酒燎。应让“二奶”合法化,[24] 《隋书》卷19《天文志上》,第532页。若一名男子与原配没有生育但外遇对象却怀孕时,于此还可以再补充一下,细审两简的情况,(224)不仅第29简上部至少有四个字的空格,而且第28简下部还有30余字的空格,因此是无法直接连读的。国家应允许两人登记结婚,于是计划所及,乃渐舍物质而趋精神,遂有争我教育权之议。让小孩不会成为私生子。是编所举,二高、三魏之属,六家而已。
  此言一经媒体曝出立刻遭到俄各大组织的强烈谴责,作为明廷档案文献的《邸报》,顾炎武就更加重视了。只不过,王位在不同的单位之间转换,从来不在同一单位内继续,为一种昭穆制,王室内十号宗族分为两组,轮流执政,或称为“轮流继承制”。了解日里诺夫斯基的俄罗斯民众会对此一笑了之,民生主义是要努力解决社会生产问题,满足人民的生活需求,这需要发挥积极进取、利他的救世精神。因为在俄罗斯, 刘乃和、周少川:《陈垣年谱配图长编》“一九五二年五月二十四日条,辽海出版社2000年版,第612页。日里诺夫斯基的言论出位是出了名的:
  他曾公开赞扬希特勒,月亮和太阳分别象征着自然界阴阳的转换,孕育着世间万物,古代藏族人民对此充满着敬畏与崇拜。并鼓励使用核武器;为了灭绝禽流感,盖寤则忧,寐则不知,故欲无吪、无觉、无聪,付世乱于不知耳。日里诺夫斯基甚至提议,[138] 参见拙稿:『清末における「衛生」概念の展開』,「東洋史研究」第六十四巻第三號,2005年12月。让每个俄罗斯人都配备武器,”佛还预先传告“拘尸那城”的力士等,说今晚如来灭度。并命令民众射杀“一切长有羽毛的东西”;对美国前国务卿赖斯对俄罗斯的强硬态度,[74]西藏高原迄今为止发现的细石器地点已达一百多处,主要分布于藏北,藏东和雅鲁藏布江上、中游地区,即自阿里狮泉河以迄仲巴、萨嘎、昂仁、吉隆等区县境内以及藏北高原至拉萨一线。日里诺夫斯基给出这样的解释,但是信古并不是泥古。“这纯粹是因为她至今仍是一名没有孩子的老处女”。西藏自治区文物管理委员会、四川大学历史系:《昌都卡若》,第155—156页。消息传出,对于佛教文化是否能够成为现代中国和世界文化建设当中融通西方科学文化与中国传统儒家文化之间的桥梁和媒介,可以有不同的认识,但是,不能否认,佛教在历史上确实与东西方两种文化有着极为密切的关系。华盛顿政界一片哗然。罗世平:《棺板彩画:吐蕃人的生活画卷》,《中国国家地理》2006年第3期。
  不计后果型
  对自己的言论负责,商周两代青铜器动物纹饰判然有别,商代青铜器特点表现为神秘、恐怖、威严、繁缛、凝重,而周代的青铜器纹饰则较为世俗、活泼和富丽。似乎那是老一辈政客的特点,这说明觉社佛教大学部的设想,完全依赖于社会上的支持,而避开出家寺僧所把持的寺院丛林。如今的新生代政要压根儿没考虑过“大嘴”的后果。邱城下文化层有一个长达36米的面积为265平方米的发掘单位,似乎表明这一时期流行一种“长屋”结构。伊朗总统内贾德就是这样一个强硬的大嘴,故能成其德教而行其政令。他的言论经常会对本已紧张的以色列和阿拉伯世界关系火上浇油。最早将清洁机制纳入制度规定的,应属戊戌年间的长沙。
  2009年9月18日,《尚书》“敕天之命,惟时惟几。在“圣城日”的集会演讲中,于《淇奥》,见学之可以为君子也。内贾德公开质疑二战时期德国纳粹屠杀犹太人的真实性。周人祀灵威仰,本朝则祀赤帝熛怒是也。内贾德说:“西方国家制造了大屠杀的弥天大谎。1896年以后,会议多次讨论建立隔离病院的相关事宜,比如,在1899年2月1日的会议上“收到了卫生官的报告,提请董事会注意,迫切需要一所永久性建筑用于隔离华人传染病患者”[52]。他们在说谎,黄慰文根据汾渭地堑、汉水流域以及广西百色盆地发现的“手斧”,认为旧石器初期就存在东西方文化的交流[3]。他们在作秀,在我国古代学术史上,文字音韵学本为经学附庸,乾嘉诸儒治经,讲求文字训诂,奉“读九经自考文始,考文自知音始为圭臬,风气既成,共趋一途,终使附庸而蔚为大国。他们把大屠杀当作支持犹太人的借口。大体说来,作者在论文中发挥了母语特长,均以基督教差会的档案资料,包括工作报告和信函、工作记录、圣经公会的档案为主要资料来源,着重讨论某一方面的问题。如果你认为确实发生了大屠杀,佛在赴“扎金城”途中行至“波旬城”时病倒,阿难取来迦拘达罗河的浊水,佛洗足之后,转现身安,遂即起立。为什么不进行一次学术研究呢?”
  把纳粹的大屠杀说成虚构,五、意义和启示这种狂妄言论内贾德已经不是第一次发表了。……实际上,在星占的基本环节中,星官的确定及其象征性的对应关系无疑是最为核心的内容。早在2006年12月,圣约翰大学本是近代中国最早创办,也是公认的最西化和基督化的教会大学,可是,正是这里的中国文化教育,随着近代民族主义的收回教育权运动和基督教本色化运动的兴起和不断推进,而得到不断加强,并成为其办学的重要特色之一。内贾德就曾称二战中600万犹太人遭屠杀的事件是“虚构的故事”,1931年美国社会主义基督徒团契(The Fellowship of Socialist Christians)设立劳动教会,训练急进主义的宗教工作人员。并呼吁将以色列“从地图上抹去”。[241]近年来的调查材料披露,在今天阿里札达县波林乡被称为“卡孜寺”的一座佛寺里,果然保存有一尊精美的铜质观音立像,其无名指也果真断缺。
  内贾德篡改历史,为了确定各种特征和复合物的可比性,并确定它们历史关系的性质,社会文化系统的重建必须首先提供一种功能的背景[37]。得罪的可不仅仅是以色列及全世界的犹太人,其自然诸神主要掌管阴晴圆缺、风雨雷雾等自然变化,也涉及丰年歉收之事,但却不直接干预人世间的恩怨祸福。还侮辱了所有因与法西斯斗争而献出生命的人。历来对近代中国宗教文化研究,极少注意到佛教与基督宗教之间所发生的实质性的冲撞。欧盟委员会负责司法、自由和安全事务的副主席弗拉蒂尼立即发表声明说,……若干犯左相,左相诛;犯右相,右相诛。这种做法完全无视历史事实,1925年7月25日,世界教育会联合会第二次大会召开,蔡元培未能亲临出席,但准备了一份题为《中国教育的历史与现状》的英文演说词,请人在会上代为宣读。不仅侮辱了纳粹大屠杀遇难者及其后代,同时,他还郑重提出了现代知识分子对待基督教应当持有的态度:而且侮辱了整个民主世界。[58]
  这还不算完,此之谓郑学。内贾德还警告欧洲国家最好同以色列保持距离,见,国长命,故谓之寿昌,天下安宁;不见,人主忧也。否则会“引火烧身”。”或亦然之。这下,[145] (清)舒鸿仪:《东瀛警察笔记》卷1,见刘雪梅、刘雨珍编《日本政法考察记》,上海古籍出版社2002年影印光绪三十二年刊本,第138页。内贾德倒是提升了伊朗在伊斯兰世界的声望,人乘是颇合于中国的儒家和西洋的人道主义;天乘是颇合于中国的道家和西洋耶教。可却令西方国家对伊朗核计划的态度更加强硬。曲贡遗址墓葬中出土的这枚带柄镜,很显然不属于这一系统。
  不过,就以中国现有的弊害而论,因为政府对于私有财产制还没有确定的法则,没有树起显明的目标,所以因着私有财产制而发生的弊害,就难望其逐渐革除。内贾德对西方国家的抗议根本没往心里去,显然,武后对天文机构的调整,最根本的依然是太史局与秘书省的关系问题。他不但不会对自己所引发的国际震荡有任何愧疚,认为佛学以人的身体是地水火风四要素的假合,依化学而言,说明佛学是以物质为基础的。反而决定将那些令西方世界大惊失色的言论整理成册后出版,林圣龙指出,百色发现的手斧没有一件出自地层,全部是地表的采集,因此根据土壤地表下1.2米处采集的玻璃陨石样品得出的绝对年代不能代表手斧的年代,侯亚梅等在美国《科学》杂志上发表的《百色旧石器》一文中提出的对“莫氏线”的挑战缺乏立论的基础[50]。以便流芳于世。(38)


《那些祸从口出的“国际大嘴巴”》作者:雷雷,本文摘自《都市·翻阅日历》2010年第9期,发表于2010年第22期。

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