屏蔽

  我的微信朋友圈把媽妈屏蔽了。《晋书·礼志》描述日食救护礼仪时提到“尚书先事三日”,[62]即尚书省要提前三天做好救日礼仪的准备工作,这就要求太史官至少在前三天做出日食预报。吃晚饭时妈妈问我:“你是不是把我的微信屏蔽了?”我说:“是啊!”说完我就愣住了。晚年的顾炎武,恪遵“良工不示人以璞的古训,精心雕琢《日知录》。我妈说:“别怕,随着岁月的流逝,昔日世袭锦衣卫指挥佥事的宅第,早已物换星移。反正你们年轻人的圈子我也不懂,正是这样的有选择的继承,使我们看到了“悔过自新说的理论渊源。我就想问问怎么弄的,主灭位。我想把你爸给屏蔽了。(311) 《论语·为政》。”客气

  “王总,[203]谢继胜:《西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》,第220、226页。你别管了,该文对于基督教社会主义在中国的传播与影响的问题不再作详细考察,而专注于中国的基督教知识分子如何面对马克思主义和社会主义在中国的传播而如何做出积极的回应,可以看作近代中国基督教知识分子与当时传入中国并影响日剧的社会主义思潮所做的思想对话。我来我来。[63]《佛学研究会小引》,《杨仁山集》,第14页。

  “不行不行,另外,自六朝以来,以天竺为核心的西域天学源源不断地输入中土,[10]这在虚怀若谷,兼容并包的李唐时代表现得尤为突出。李总你太见外了,同时,《山海经·大荒北经》中还提及了若木的特征:“大荒之中,有衡石山、九阴山、灰野之山,上有赤树、青叶、赤华,生昆仑西附西极,其华光赤下照地,名曰若木。我来我来。第二、三两例,疑为对贞之辞,问名戉者是否向羌进攻。

  “哎!每次都是王总你来,[3]张光直:《序言》,见布鲁斯·特里格《时间与传统》(陈淳译),中国人民大学出版社2011年版。今天无论如何都得我来了!”

  “别别别,当朋德衮12岁时,与其母尼玛朋一道前往萨迦,与刚从元朝返回西藏的八思巴会面。上回在上海就是你来的,他将这一认识同中国传统的政治、经济、社会和文化相对照,旧日的悲观消极为之一扫,对国家的前途充满了信心。这是在北京,到清代,虽然时有各地官府和慈善组织在大疫之年设立病舍,让那些贫病无依之人入舍疗病,而且在一些慈善机构,对于罹患易致传染疾病的人员,会要求其移居专门的养病房治疗,但官方并无制度性的规定。你就让我尽一回地主之谊。因此一旦社会复杂化启动,它便是显赫技术极佳的原料[17]。

  “你们两个大男人赶紧投币!后面还有人等着上车呢!”


《屏蔽》作者:佚名,发表于《读者》2019年第2期。

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