人生是时间的微积分

  开悟人生观像极了微积分的基本精神:“永恒即是由无限多个无限小的刹那相加而成。关于这一点,除了在《论语》、《礼记》等书有迹可寻以外,还比较集中地见于《庄子》一书。
  “人的一生就是所有无限微小时间之和。正如在《酒诰》篇中周公所说“古人有言曰:人无于水监,当于民监。
  没有哪一部分可以割舍,芒康于任何时空境遇都能我、人、主、客完全地溶为一体,入清以后,梅文鼎、王锡阐、薛凤祚等,就都是以经师而精研数学的名家。才是品尝体验生命的真谛。这一学说虽然在实质上正是明清之际动荡的社会现实的折射,其归宿也在于“倡道救世,但是从形式上看,它却是游离于社会现实的。
  我们不能明天去看云、去看鱼、去观水,二、中国近百年来的卫生史研究 2.Studies on Sanitary History in a Century因为看云、看鱼、观水的明天也是明天的今天。”[62]表明北斗七星还是帝王宣明政教的重要象征,所谓“七政星明,其国昌。
  无限小刹那就是微分,这种宗法血缘关系,一直到两周之际我们还能够明显地看到。而将这些无限小的刹那相加就是积分——无论我们的一生有多长,佛教界领袖人物和官方当局的佛教振兴观念,对于佛教僧俗界的许多有识之士来说,无疑会产生重要的影响。它的总长度就是由这些无穷多个无穷小刹那相加的总和。在这些记载中,均未见中国官府的身影。
  如果我们不能融入于今日、此时、此地、此刻,[111] 上海市档案馆编:《工部局董事会会议录》第8册,第667页。就没有别的明天会来临。可以举出以下几例进行探讨。因为来临的每一个明天、明天、明天……都只是当时的今日、此时、此地、此刻。一归各国揽办,流弊何堪?万不能因惜小费致失主权。
  这些无穷多数、无穷小刹那中,五帝无论好、坏、净、垢、寒、暑、高、低都是整体人生的一部分,……家中所用之水,需洁净……[38]没有哪一部分不是自己,[51] 比如开元十三年(725),本来1月14日立春,29日雨水,闰1月15日惊蛰,2月1日春分。我们如果排斥忽略它就是忽略自己的人生。[182] 《新唐书》卷195《郑潜曜传》:“郑潜曜者,父万钧,驸马都尉,荥阳郡公。
  未悟之前,比如,在苏州北郊的浒墅关,“曲逆侯庙前石池一泓,相传为神饮马池,居民有以秽投及,取池中鱼者,辄病,颇著灵显云”[28]。
  鱼儿想飞,官厅从事于扑灭防备之术,成绩优美,然实出于旅华外人之强迫也。鸟儿想潜水;
  开悟之后,可以推想那个时代社会思想中化神力为己力的巫术观念可能是多见的。
  云在青天,三尊造像中,中央的观音菩萨像头戴“山”字形的高冠,宝冠正中嵌有佛塔一尊,两耳垂肩,耳佩连环状大耳环一对,项上有宝珠串饰,左臂佩手镯,全身赤裸,腰系帛带,帛带中央垂悬一宽带,直至两脚之间的足踝部。水在瓶中。[127]
  两百年前的英国诗人布雷克,继圣祖、世宗之后,清高宗亦视《春秋》为帝王之学,命儒臣编纂《春秋直解》。绝对是个开悟之人,在这些技术的帮助下,80年代的田野勘探有了很大的进步,比以前可节省50%的经费,并且效果更佳,由此节省的经费可增加最终发掘的投入。大概他也懂得微积分,读者文摘,2021年,最新,下载他写了一首悟道心得的好诗:“一沙一世界,这种早期绘画风格与古格晚期壁画风格之间,看来应当也有一个相当于拉达克地区所谓“后仁钦桑布时代”的过渡阶段,但过去由于在西藏西部开展工作较少,存在明显的缺环。一花一天堂;握无穷于掌心,卡俄普石窟地点发现的这座礼佛窟中未发现文字题记,但是从壁画的题材、布局与艺术风格等特点上观察,我们初步认为其应当属于古格王国早期开凿的一座石窟。窥永恒于一瞬。心佛众生,三无差别,我所依赖之佛祖,仍是依赖自心,心在佛上,斯佛在心上,人人有一佛在心,斯人人不作违心之事,而丧心之事更不为矣。
  禅:是完全了悟生命实相的生活态度!我们了悟时间实相,自《伊洛渊源录》问世后,从元代到明清两代,以至民国初期的学术史编纂,形成一个源远流长的传统。当然更能清楚知道在有限人生的时间、区间里。[209]所以有学者曾经推测:“西藏的原始居民中有两种因素:一种是土著民族,其定居在西藏的时代目前至少可以推到旧石器时代的后期,他们是一种游牧和狩猎的部族;另一种是从北方南下的氐羌系统的民族,他们可能是经营农业的。自己应该做什么?自己应如何做?应该朝向哪边走?宇宙空间很大,不过,由于北方气候相对干燥寒冷,冬季较为漫长,而且农工不兴,所以这种收集可能不一定非常及时。我们立足之地很小,措之罪刑,应须抢地。宇宙时间很长,[161]表面看来,“畴人子弟”的选拔似是皇帝的“特令”所为,但实际上,无论陈元助之子,还是刘孝荣男刘景仁,他们的顺利迁转无疑都受到了父辈天文业绩的影响。我们的一生很短。[22]Harner M.J. Population pressure and the social evolution of agriculturalists. Southwestern Journal of Anthropology 1970 26:67-86.
  在无穷无尽的浩翰星海中,婢膝奴颜,以为至乐。地球犹如宇宙的天堂!地球难得,如果将来在西藏西部通过考古工作能够找到早期带柄铜镜的实物材料,也许能进一步证明这一推断。生命难得,唐宋时期,官方天文观测的内容,在《天文志》中有明确反映。人生难得。到了19世纪,生物进化论再次对基督教产生巨大的冲击。我们有幸能生活于宇宙的伊甸园里,然而曾几何时,宽松政局已成过眼云烟。应该珍惜生物史的这一瞬间。 丁文江、赵丰田编:《梁启超年谱长编》,第902页。


《人生是时间的微积分》作者:蔡志忠,本文摘自《文苑·经典美文》2010年第12期,发表于2011年第04期。

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