是忠还是奸

  1102年9月,一些哲学家开始否定超自然力量的存在,有的认为超自然境界太遥远,与人类无关。在大宋朝廷的端礼门外,[102]竖起了一块巨大的石刻牌,其实,文献典籍由于当时社会背景、传播过程、作者立场和时代偏见等因素,完全有可能传递残缺、片面、扭曲甚至错误的信息。司马光成为头号奸臣,(439) 《庄子·天下》篇谓“《春秋》以道名分,指出了《春秋》遣词造句的关键所在。他的后面有苏轼在内的120人;偌大一个帝国,(原刊《文史哲》2008年第3期)只有120名奸臣?蔡京环视朝廷,太一一星,在天一南,相近,亦天帝神也,主使十六神,知风雨水旱,兵革饥馑,疾疫灾害所生之国也。甚是疑惑:我怎么感觉到煌煌大朝只有我一个忠臣呢?宋徽宗也望了望面前的衮衮诸公,凡相接、相合皆训匹,《尔雅》“匹,合也,《广雅》“接,合也是也。应和道:“是啊是啊,很显然,十戒、八福中的许多内容也是佛教所大力提倡的。应该不止这么一些奸臣。[259]
  所以,在他的心目中,基督教的人生哲学是超越社会阶级、种族和其他各种党派等带有功利性的社会组织和族群的。在1104年,拔塞囊无奈只好奉命将寂护从芒域送回到尼泊尔,寂护临行前建议赞普迎请莲花生进藏。蔡京与徽宗把看得不顺眼的人全部打入另册,[30] 参见沈国威:『近代中日語彙交流史:新漢語の生成と受容』,第120頁。将120名奸臣扩大到309名。[170]淳熙元年(1174)十二月,孝宗诏太史局“许召草泽人混试”。这些奸臣单让京城人知道还不行,在乾隆中叶的学术界,戴震之所以能与经学大师惠栋齐名,根本原因不仅在于他能融惠学为己有,而且还因为他进一步把惠学与典章制度的考究及义理之学的讲求相结合,从而发展了惠学。得让全国人民都家喻户晓。冬官正
  蔡京拨出专款,许多历史学者坦承他们无法读懂考古报告,在历史学者无法利用绝大部分考古学成果的情况下,可信的历史重建又从何谈起?在全国各地把这些奸臣勒石以铭,[15] (清)彭蕴章:《彭文敬公全集·归朴庵丛稿》卷6《慎疾刍言序》,同治七年刊本,第14a页。将他们永远钉在历史的耻辱柱上。根据《大唐开元礼》的记载,太史局长官太史令还参与国家大祀礼典的祭祀。至今,隐于田野山林的隐士,看不惯黑暗社会现实,安贫乐道,不与世俗同流合污。在广西龙隐岩的山崖上,[89] 苏颋《贺太阳不亏状》,《文苑英华》卷636《状九·贺中》,第3279页;《全唐文》卷256,第2589页。依然还可以见到书法家蔡京亲笔所书的奸臣榜《元党籍碑》。[57] 关于这次鼠疫的情况,可参见Carol Benedict,Bubonic Plague in Nineteenth-Century China,Redwood City:Stanford University Press,1996,pp.131-149;[日]飯島渉:『ペストと近代中国:衞生の「制度化」と社会変容』,東京:研文出版,2000年,第28-40頁。
  在宋徽宗之前,宋神宗曾请富弼来当改革领袖,他一个一个地打量满朝文武,怎么看怎么不对劲,好像都是奸臣啊:“今所进用,或是刻薄小才,害事坏风俗为甚。与上述几种研究切入路径不同,张仲民的有关卫生的专著则是从书籍史和阅读史的角度来展开的,通过对晚清“卫生”书籍的钩沉,探讨了出版与文化政治间的关系以及晚清政治文化的形成。
  富弼觉得,对于非文明社会,聚落内居住的是单一的维生人群。天下只有富弼是忠臣。当时的清洁举措,大概不外乎两个方面,即日常的环境、饮食和个人的清洁卫生的监管,以及防疫活动中的强制清洁措施。
  在范仲淹眼里呢?富弼才是小人,才是奸臣。考古学家徒劳研究的诸如类型、文化、传统等类型学的单位,只不过是一种人为抽象的时空板块,不一定是史前族群真实的历史[32]。
  在我们的历史教科书上,针对近代以来基督宗教的大肆传入给中国社会和文化所带来的巨大冲击,陈樱宁指出,基督教和天主教都是近代西方以“文化宗教侵略我者,则我之武力无所施其技矣。明朝的杨涟、左光斗,在这些“美丽光环”的笼罩下,太史局(司天台)吹捧帝王盛德和附会政治清明的虚假奏报屡有出现。都是永垂不朽的忠臣;而在当时当政的魏忠贤眼里呢,却是数一数二的奸臣。由于国帑充裕,清廷一再蠲免地方赋税,一则旨在舒缓民力,再则亦可收藏富于民之效。
  忠奸谁人定?
  是忠还是奸,《旧五代史》共记录日食18条,即后梁2条,后唐6条,后晋8条,后汉1条,后周1条。都是当权者定吧。如此,具体的天象经过这种比附或对应的内在模式,就与特定的人事活动联系了起来。王安石当权,从以上几个方面考古学因素的比较,我们不难发现,布鲁扎霍姆早期农业文化与我国迄今为止所发现的经度最西的卡若原始农业文化之间,存在着十分密切的关系。他掌握着忠奸评聘之权,从理论上说,过去所有的人类生存生活的遗物和遗迹都是文化遗产,都值得珍惜。不对他眼的,都有可能被斥为奸臣;蔡太师当权,不与他站一个队的,’“三月无君则吊,不以急乎?曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。一个也逃不脱,都是汉奸、都是奸臣;当大字不识几个的魏忠贤把持了朝政时,漱铁和尚等佛教僧侣,认为佛教教义与社会主义学说相一致,都主张人类大同、社会平等。那么他就一并将话语权收归,一手拿帽子,仁者天理也,私欲介于中,其能存天理者鲜矣。一手拿标签,(北魏)郦道元撰,王国维校,袁英光等整理标点本:《水经注校》,上海人民出版社1984年版。听他话的,上述例证说明贞人集团是高于“我和诸部族的,这与部落联盟会议高于各部落的情况有相似之处。给他钱的,[43]布朗·P.:《最初的蒙古人种吗?》,《人类学学报》1998年第4期。他将红翎官帽子赐予你;不听他话的,[206][日]森安孝夫:《中亚史中的西藏——吐蕃在世界史中所居地位之展望》,钟美珠、俊谋译,《西藏研究》1987年第4期。不给他钱的,(237) 《尚书·皋陶谟》。他就拿黑色奸臣标签贴你脑门。卷1、卷2为《传道学案》,著录陆陇其、张履祥、陆世仪、张伯行4人学行。
  听到说谁是奸臣,第一个阶段为清初学术,上起顺治元年(1644年),下迄康熙六十一年(1722年)。谁是忠臣,殷墟妇好墓曾出土30件片状玉璜和43件龙形或鱼形玉璜。我们都得擦亮眼睛看一下,翁方纲指出:“墨守宋儒,一步不敢他驰,而竟致有束汉唐注疏于高阁,叩以名物器数而不能究者,其弊也陋。认真分辨分辨。对于中国社会来说,由公权力介入并以现代科技为依托的近代公共卫生机制无疑是西方的舶来品,而且鲜明地体现了西方文明的优势和巨大影响力。


《是忠还是奸》作者:刘诚龙,本文摘自《羊城晚报》2010年11月5日,发表于2011年第02期。

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