既择东隅,且释桑榆

《不负如来不负卿》是西藏著名的诗人、六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗作,其间有“世间安得双全法,不负如来不负卿”这样的传世名句。

一边是骑着马驹的少女,在一望无际的草原上奔跑;一边有庄严神圣的布达拉宫,还有佛前虔诚的心愿。这世界上从来就没有一边倒的好事,得道的高僧也难逃两难的抉择与得失的斟酌。“入山投谒得道僧,求教上师说因明。争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。”许多人终其一生,也未能走出追名逐利与感观刺激的怪圈,以致于在得与失的纠结中迷失了本性,蹉跎了岁月。

既择东隅,且释桑榆。这世界上所有美好的东西,都有保质期,没有什么物质上的财富与精神上的享受是可以永恒的。在我们得到它们之前,也早就被标注上了不同的价格和相应的期限。我们在一边得到了我们想要的“蓝月亮”, 却在另一边正失去我珍爱的“心尖尖”。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?一个人如果志在必得,不愿舍弃,他将注定要抱憾终身,一事无成。在我还很小的时候,家里的老人就告诉过我:“鱼鳃里如果不出水,鱼就会被胀死。”鱼终生生活在水里,过滤完水中的食物,鱼会自觉地吐出口中多余的水。有得有失,鱼才能自由畅快地游来游去。如果鱼儿贪多务得,不愿意放弃自己已经拥有的一切,鱼儿的命运就可想而知了。

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”究其实,不只是年老力衰之时要力戒贪多务得,血气方刚之时也应该懂得取舍,敢于放弃。我们焚膏继晷,悬梁刺股,就不能飘然远游,寻幽览胜;我们志存高远,读书求学,又怎么能花前月下,卿卿我我?鱼和熊掌不可得兼,舍鱼而取熊掌,生与义不可得兼,舍生而取义者也。得失观其实就是一个人的价值观、荣辱观,不同的选择就会有不同的结果,一得一失之间,体现了一个人的眼光、口味、境界与格局,境遇的顺逆、事业的成败乃至于家庭的兴衰全在我们的一念之间。毛泽东主席《七律·到韶山》诗云:“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”有志之士敢于牺牲,这才有了我们的红色江山——我们日新月异的人民共和国。我们作为新时代的青年,也只有敢于放下,不惧失去,才能集中起我们所有的才智,贡献于我们民族复兴的伟大事业,成就我们恢宏灿烂的人生乐章。

这个世界很精彩,有太多甜美的诱惑,既然已经选择了明天的诗与远方,就请放弃眼下的苟且与放纵;既然已经揽明月入怀,就让我们虔诚地祝福满天的星斗吧!

■名师说法

1.严格的审题。命题材料既有规定性,也有灵活性,充分认识命题材料的规定性与灵活性是择定话题、创新立论的关键。浙江卷作文命题材料中的三个“有人”领起的三种观点,规定了议论的话题是“得与失”的哲学思辨和经验总结。如果机械地将这三种观点当成必然的选择,那就是自锁牢笼,自缚手脚,也违背了命题人“对此,你有怎样的体验与思考”的命题意图。

2.现实的态度。对得与失的讨论不能仅仅停留在哲学思辨的层面上,要落实在人生体验与经验总结上。既要有思想的深度,认识到取舍得失是人生常态,体现了一个人的眼光、口味、境界与格局,是事业的成败乃至于家庭的兴衰的关键;又要有现实的考量,血气方刚之时志在高远,要懂得取舍,敢于放弃,力戒贪多务得,方能成就恢宏灿烂的人生乐章。

3.创新的手法。议论文追求客观理性(这世界上所有美好的东西,都有保质期,没有什么物质上的财富与精神上的享受是可以永恒的。在我们得到它们之前,也早就被标注上了不同的价格和相应的期限),但也不回避形象生动(既然已经揽明月入怀,就让我们虔诚地祝福满天的星斗吧)。可以有丰富的知识(“入山投谒得道僧,求教上师说因明。争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿”),可以有形象的刻画;可以有鲜明的对比(不只是年老力衰之时要力戒贪多务得,血气方刚之时也应该懂得取舍,敢于放弃),可以有贴切的比喻(满天的星斗);可以有冷静的分析(我们焚膏继晷,悬梁刺股,就不能飘然远游,寻幽览胜;我们志存高远,读书求学,又怎么能花前月下,卿卿我我),可以有浪漫的抒情(既然已经选择了明天的诗与远方,就請放弃眼下的苟且与放纵)。多种多样创新的艺术手法的运用,不仅增强了文章的说服力,更使文章具有了艺术的感染力。

版权声明:三分钟阅读 发表于 2021年10月29日 下午11:17。
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