今日水世界

  水到底用在何处
  就整个世界范围来说,农业用水所占比重接近70%。不过,他们的著述对早期的天主教译本、清末民初的基督教少数民族语言译本和汉语方言译本等都语焉不详,太过简略,完全没有涉及一些具有代表性的华人译本。农业用水量的增加还源于饮食质量的提高,人们不断追求更为美味可口的食物。[187]他原是在北大兼课的,北大被日伪政府接管后,他立即辞掉所兼该校的课程,为了民族大义,他宁可开罪在伪北大执教的许多老友,忍受饥寒,也不肯在伪北大教书。生产1公斤花生要比生产1公斤大豆多消耗近1倍的水,而生产1公斤牛肉所消耗的水几乎是生产1公斤鸡肉的4倍,生产1杯橙汁也要消耗1杯茶用水量的5倍。吾恐此教不久将为彼教之附庸,是欲兴之而反衰之也。随着全世界20亿人口将步入中产阶层,即便人口总量不变,农业用水量也会有增无减。”江浙进步知识界正是在这一年“比较自觉地跨越了‘拒法’、‘拒俄’运动而进入公然倡言革命反清新阶段”。

  同样,工业生产也需要水。[46]刘莉:《中国新石器时代——迈向早期国家之路》(陈星灿等译),文物出版社2007年版。全世界用水总量的22%用于工业生产,8%用于生活用水。此外,在灵贶殿内,还设有太岁、太阴、三皇、五方帝、日月、五星、二十八宿、十日、十二辰、天地水三官、五行、九宫、八卦、五岳、四海、四渎、十二山神等,“并为从祀”。总的来说,这两方面的用水量在20世纪下半叶翻了两番,比农业用水的增长速度快一倍。随后,他相继撰写和出版了著名的《墨翟与耶稣》和《基督教与中国文化》等堪称代表中国近代基督教神学思想的论著。专家预测,各方面的用水需求都还会进一步增加。比如,禁止与朝官交往,禁止传写星历及阴阳文字等就是其中之一。

  水到底有没有被“用光”

  满足用水需求的任务和满足其他任何商品需求的任务都不相同。虽无老成人,尚有典刑。一个原因就是水资源的总供应量是既定的,即使到了2050年,全球总水量也不会增加,这就是质量守恒定律。在这一点上,黎吉生的意见是正确的。如果有一部分水似乎从天而降,那是因为它来自蒸发的地表水分,经过冷凝后形成降水,又返回大地。阿契寺内的壁画,具有浓厚的克什米尔风格,而且也保存着许多身着俗装的人物形象。

  如果我们在淋浴时用了一箱水,这能算作“用光”吗?是否可以将其收集起来浇灌花草呢?它也可以渗透至地下含水层、填充地下水,抑或汇入江河之中,再供他人循环利用。校订讹夺,恢复旧观,摭补逸文,是正文字,皆为亟待解决的课题。

  真正将水“用光”,使其短时间能不能再为人类使用有两种情况:水从游泳池、蓄水池或水塔蒸发,进入大气层;或在光合作用过程中,水从植物叶面蒸腾到大气层。[194]达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英译,第86—87页。这两个过程合称为蒸发蒸腾作用(ET),往往被水资源决策者所忽视。上面我们推测猪可能是作为一种美食饲养的观点,是因为它不符合最佳觅食模式的原理。事实上,有超过60%以上的降水从土壤或植物通过蒸发蒸腾作用消失了。不仅如此,他还积极“添造房舍,筹措款项,网罗人才。

  水从哪里来

  水的特性异乎寻常,是一种价值随着地理位置、使用目的和环境因素变动而不同的商品。[94]以地理位置为例,水资源分布严重不均,全世界淡水资源总量的60%集中在9个国家,即便在这9个国家中,也只有巴西、加拿大、哥伦比亚、刚果、印度尼西亚和俄罗斯供大于求。该书发表后,在佛教和基督宗教界都产生了一定的影响。美国的水资源相对富裕,而人口超过世界人口总量1/3的中国和印度仅拥有世界淡水资源总量的10%。”[237]考虑到诏书颁布之前两日,司天台有“月掩心大星”的观测和奏报,故可推知,所谓“星辰违度”应是“月犯行星”的天文现象。即使在同一个国家,各地区水资源的丰富程度也大相径庭。另外,林语堂对圣约翰大学的神学教育也极为不满。印度东北部的年平均降雨量是其西部沙漠的110倍。”[79]

  人工调水运费不菲,因此当某地的雨水和地表水不能满足农业生产需求时,地下水似乎解决了人们的燃眉之急。(311) 《论语·为政》。在印度和中国有数百万灌溉井孔,从地下取水。而且从妇妌墓出土的武器来看,她身前也可能统领军队,进行征伐,只不过在卜辞中没有被充分反映罢了[23]。美国中部高地平原地下含水层覆盖45 万平方公里,地跨8个州;南美洲瓜拉尼地下含水层则连绵120万平方公里,地跨阿根廷、巴西、巴拉圭和乌拉圭4国。奉字本义为双手捧持之形,它和承字互训。墨西哥城及其周边地区20万居民生活用水的70%来自一个含水层,而按照目前的使用速度,这一含水层将在200年内枯竭。“我们相信尊重自然科学、实验哲学,破除迷信妄想,是我们现在社会进化的必要条件。由于这一原因,墨西哥城已经开始下沉。鉴于后羿,而用德度,远至迩安,五也。在曼谷、布宜诺斯艾利斯和雅加达,含水层要么被透支使用,要么遭受污染,或被海水回灌。祭天典礼在周代称为郊祭。

  治水之策

  解决水资源问题的障碍多来自政治或文化因素。所以在道上不能多有所得。很多举措已广为人知。关于后者,河道疏浚向属水利事务,由于关涉农业灌溉、航运、水患救治等国家大事,故一向深受国家和地方社会的重视。一些是物理方法,例如加固河堤、修建大坝;或在降水集中的雨季,选择水不易蒸发的地点储水;或为保护生态系统,加强污染监管等等。[57]联系两汉日食策免三公的史实,“大臣忧”的预言显然是指宰辅大臣的罢职和逊位之事。另一些举措则涉及到改变人们的生活习惯,达到节约用水、珍惜水资源,有效合理地用水。相古先民有夏,天迪从子保,面稽天若,今时既坠厥命。

  各国政府必须开诚布公,将江河流量、水位高低、天气预报等讯息公之于众,集思广益、另辟蹊径,寻求解决水资源问题的方案。四、小结例如,修筑全天候通行的道路系统,以方便农产品运输,实现从自给农业到商业农业的转变。佛教来华后,与中国传统文化,尤其是与儒家和道家、道教文化之间,从相遇到最后相互吸收、创新共存,经历了汉晋至南北朝的长期冲突、对话和相互融合,到隋唐时期,逐渐形成了中国特色和中国气派的佛教宗派和佛教文化。

  对于农民来讲,干旱地区的农民则需更换作物品种,改种价值高、耗水少的作物,如坚果、草莓或蓝莓。[265]而消费者也需学着接受转基因食物。乾隆十八年八月《论语》“视其所以一章。同时,一些个人爱好最好也要做出调整,可以少吃肉、多吃豆制品,少打高尔夫球、多打篮球,减少洗车频率等等。在这个历史发展的关键时期,处在西藏腹心地带的曲贡遗址所透露出的这些迹象,对后来西藏文明的进程与格局应该具有深远影响。


《今日水世界》作者:孙红卫编译,本文摘自网络,发表于2010年第20期。

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