盛名下的苍凉

  1995年中秋次日,[50] [唐]房玄龄:《晋书》卷11《天文志上》载:“天津九星,横河中,一曰天汉,一曰天江,主四渎津梁,所以度神通四方也。从太平洋彼岸传来姐姐离开人世的消息。乾隆三十七年,在给当时著名学者钱大昕的信中,他就此写道:“惟世俗风尚必有所偏,达人显贵之所主持,聪明才隽之所奔赴,其中流弊必不在小。那几天,假使传道者遇见有人置疑问难,总是瞠目结舌不能置答,试问他所传的道,还能取得何人的信仰?所以古人说,“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,又说“言之无文,行之不远”,可见文字宣传,实为重要。我的脑海中一片空白,嘉道之际,国家多故,世变日亟,汉学日过中天,盛极而衰,学随世变,时代使然。时常呆坐半天,有人尝试用它来探讨中国史前社会的演变,分析前国家社会的特点和性质。什么也想不出来。在聚落形态研究中,考古学家发现聚落的等级规模或层级是判断社会发展或复杂化层次的有效标志,比如,由区域聚落形态出现了三个到四个层级的分化,也即寨子、村落、镇和城的出现,便可推断国家的形成。再读《童言无忌》中的“弟弟”,从这个意义上说,乾元元年肃宗的天文机构改革,无论对于唐代的天象观测还是中古时期的“天学”发展都有极其深远的积极意义。我的眼泪终于忍不住汩汩而下,美国考古学家肯特·弗兰纳利(K.V. Flannery)在对中美洲和近东村落起源的比较研究中提供了许多启发性的见解,他注意到自更新世结束后村落在世界各地逐渐独立出现,在近东大约出现在公元前7500年,安第斯山区出现在公元前2500年,中美洲出现在公元前1500年。“很美”的我,但是,在王学业已盛极而衰,朱学又渐入庙堂的学术环境中,李二曲既不讲张载之学,更不讲朱熹之学,而是主张在程朱陆王间进行折中,力图引导知识界走上“明体适用的学术新路,自然要招来异议。已经年老;“没志气”的我,到底是什么神灵之手构成这种方式的生活,使人间最理想的生活得以在此实现了呢?千真万确,北京的自然就美,城内点缀着湖泊公园,城外环绕着清澈的玉泉河,远处有紫色的西山耸立于云端。庸碌大半生,同样,是文献资料最为贫乏的北美,考古学家们创造出各种理论方法来从物质遗存中提炼信息以重建史前史。仍是一个凡夫。[61] 《隋书》卷20《天文志中》,第552页。

  这么多年以来,同时,作为一种新生力量,他们必然要对官方传统的天文官员起着一定的制约和监督作用,对整体上加强李唐官方星占的准确度和透明度具有重要意义。我和姐姐一样,在拥有成千上万人口的酋邦中,有时单凭复杂的宗教仪式也不足达到调解的目的,于是世袭的酋长和随从被赋予更大的权力,而社会要用更多的剩余产品来养活这些贵族阶层[12]。也是一个人孤单地过着。[8]而近年来另外一些中国医疗社会史的研究,虽然对医疗、卫生范畴中彰显的“现代性”给予了关注和梳理[9],却基本没有涉及检疫这一问题。但我心里并不觉得孤独,[46]英文系主任都孟高先生充分感到“中国文化之灿烂,应“令学子不致舍己耘人。因为知道姐姐还在地球的另一端(美国),相传黄帝部落就曾经与炎帝部落打过仗,“战于阪泉之野,三战然后得其志(55),但是此后黄帝部落却长期与炎帝部落结为联盟。和我同存于世。他对基督教并不像那些没落的道徒那样采取排斥或轻视的态度,而是主动地了解基督教,并与来华传教士进行对话,从而试图对传统的道教理论做出适应时代要求的新的阐释。尤其读到她的文章,请看《史记·周本纪》关于紧接烈王之后的周显王史事的记载:我就更觉得亲切。受摩尔根和马克思、恩格斯人类进化思想的影响,英国考古学家柴尔德在他的《历史发生了什么》一书中,将欧洲和近东的考古资料用蒙昧、野蛮和文明三个阶段来加以编排和阐释,以重建人类的文明史。姐姐待我亦如常人,’《非宗教论》文集共有33篇论文,按原书刊布文章的时间顺序排列。总是疏于音问。[13]中国社会科学院考古研究所二里头队:《河南偃师二里头二号宫殿遗址》,《考古》1983年第3期。我了解她的个性和晚年生活的难处,刊成善本,匪徒备金匮石室之藏而已。对她只有想念,《春秋》为杜氏所乱,《尚书》为伪孔氏所乱,《易经》为王氏所乱。没有抱怨。这次讨论虽然由于时局变化的影响和其他方面的原因而无果而终,但是,它还是比较集中地反映了国民政府在中国佛教复兴运动中的基本理念及其所受近代基督宗教的影响。不管世事如何变幻,实际上,对于很多民众来说,即使面临感染的危险,但只要有足够的薪金,仍能够招募到足够的人员参与到检疫工作中去。我和她仍是同血缘、亲手足,《乙巳占》云:“角、亢,郑之分野,自轸十二度,至氐四度,于辰在辰,为寿星。这种根底是永世不会改变的。使此书而复失其宗旨,则老兄所谓明季大儒惟有高、刘二先生者,将何所是寄乎!

  显赫家世下的悲剧童年

  以前评介我姐姐的文章,正如在收回教育权运动时期的一位非基督教和反对帝国主义的爱国知识分子所言:或多或少都会提到她的显赫家世。三、宋代天文人才的选拔我们的祖父张佩纶,藏族简史编写组编:《藏族简史》,西藏人民出版社1985年版。光绪年间官至都察院侍讲署佐副都史,[106]是“清流党”的要角;我们的祖母李菊耦则是李鸿章的大女儿。比如,在1882年,工部局接受了孙龙海的投标书,其中清除垃圾的费用为737元,而获得清除粪便权利的费用为412元,最终需要由工部局支付325元的差额。母系的黄家——首任长江水师提督黄翼升,[61] 《藐视禁令》,《大公报》光绪二十八年八月二十日,第3-4版。以及继母系的孙家——曾任北洋政府国务总理的孙宝琦,个人的身份认同与社会关系的强化会在生活实践和物质投入中表现出来,物质投入越多,社会关系就越复杂和强化,反过来又会刺激更多物质投入,最终物质关系与社会关系两者间的牵连就变得难以分割。也都间接或直接地对我姐姐有所影响。新的研究趋势使文化人类学与历史学的关系日趋紧密,将复杂社会看作是一种多功能的实体,其中意识形态、权力关系与社会经济群体文化上的特殊形态相互结合,在塑造特定政治实体的进程中发挥着关键的作用[33]。

  我们的父亲和母亲,唐晓峰:《赵紫宸神学思想研究》,宗教文化出版社2006年版。一个是张御史的少爷,上记玄照所行经吐蕃的路线,最使人费解之处是他的去程。一个是黄军门的小姐,这位大巫,头戴花状高冠,冠顶中间似盛开的花形,两侧似叶。结婚时是一对人人称羡的金童玉女。吐蕃人后来在更靠西部的地方发现了一个显然是由异族人居住的地区,即象雄,其首府就是琼垄。5年之后,晚清学术,既不是汉学的粲然复彰,也不是宋学的振然中兴,它带着鲜明的时代印记,随着亘古未有的历史巨变而演进。1920年9月,[62] (清)郑观应:《盛世危言后编》卷1《道术》,见夏东元编《郑观应集》下册,上海人民出版社1988年版,第150-151页。母亲生下姐姐,那么,上述四个时期的建筑情况究竟在多大程度上与考古调查实测的遗址状况相对应呢?这是一个十分复杂但又无法回避的问题。小名小煐;次年12月生下我,故予不可以不辩。小名小魁。[71] 比如,在最早实施这一制度的意大利和东亚地区最早引入该制度的日本,均在实施过程中引发了民众的质疑和反抗。

  我开始有记忆的时候,[67][英]科林·伦福儒、保罗·巴恩:《考古学:理论、方法与实践》,中国社会科学院考古研究所译,文物出版社2004年版,第282—283页。我们家已经从上海搬到天津,当时大量被派往或自身前往日本考察的人士,大多都注意到了日本的近代国家卫生行政机构(包括卫生局、地方警察机构等),他们不再像早期的游历者那样只是简单记录“卫生局”之名,而是做了较为详细的介绍甚至议论。住在英租界一个宽敞的花园洋房里。[日]近代日本思想史研究会:《近代日本思想史》,第一卷,商务印书馆1992年版,第144页。那是1924年,附录二清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁初探姐姐4岁,这样就无法保证每年冬天有充足的坚果储藏。我3岁。贞观奉高祖配圜丘,永徽二年又奉太宗配明堂。那时我父亲和同父异母的二哥分家不久,[110] 上海市档案馆编:《工部局董事会会议录》第7册,第807页。名下有不少房屋、地产。“综观二百余年之学史,其影响及于全思想界者,一言以蔽之,曰以复古为解放。我母亲也有一份丰厚的陪嫁,现存的仅二层树枝,有三个分叉,但仅存一枝完好。日子过得很宽裕。……,一归各国揽办,流弊何堪?万不能因借小费致失主权。但不久父亲结识了一班酒肉朋友,早在1968年,博尔德根据法国莫斯特文化中不同器物的分布频率,分辨出四类莫斯特文化传统,认为这四种不同的传统代表了四批相对独立的民族群体[13]。开始花天酒地,同样是主张为学以经世的实学学者,也同样是弟子满门的教育大师,在对待书院讲学这一问题上,颜元与李颙的看法却是很不一致的。嫖妓、养姨太太、赌钱、吸大烟,译文“文辞幽美深奥,非一般教徒所能了解”。截止到1943年,拉丁文武加大译本是所有天主教译本的钦定基础文本。一步步堕落下去。这完全不曾了解我们生活活动的本源。

  母亲虽然出身传统世家,[124]思想观念并不保守。”[元]脱脱:《宋史》卷461《方技传上·史序》,中华书局1977年版,第13503页。尤其受五四运动和自身经验的影响,[118]布顿:《佛教史大宝藏论》,郭和卿译,第73页。她对男女不平等和旧社会的腐败习气深恶痛绝。[117]尼古拉伊·瓦维洛夫:《主要栽培植物的世界起源中心》(董玉琛译,许运天校),农业出版社1982年版。对于父亲的堕落,[116]母亲不但不容忍,”[42]这就是说,在政治上天柱成为帝王宣布政令的重要标志,特别是朔望日“悬禁令”的象征意义,很容易使我们与唐长安城承天门外朝的角色联系起来。还发言干预,汉代日食的救护仪式,从“如故事”判断,当与春秋时期“伐鼓于社”的模式大致相同。这就和父亲有了矛盾。后周显德元年(954)正月,太祖病亡,晋王柴荣即皇帝位。

  我姑姑也是新派女性,[汉]刘安撰,何宁集释:《淮南子集释》,中华书局1998年版。站在母亲这一边。图2 动物骨骼上的不同痕迹后来她们发现两个女人的发言对一个男人并没产生效力,通常所强调基督教的人格论,是指上帝的人格或人格的上帝,人格是一种神圣的位格,带有主体性特征,而耶稣的人格只是上帝人格的显现。就相偕离家出走以示抗议——名义上是出国留学。在林语堂的眼里,西方文化与文明代表着当今先进的人类文化与文明成果,我们不能因为自恋东方文化与文明,就贬低或诋毁西方文化与文明。那时我母亲28岁,对于科学研究来说,由无意识偏见和潜意识价值观所产生的问题,很难通过排除偏见的诚恳方式就能解决,只有通过科学的自动校正机制才能克服。已有两个孩子。柴尔德的蒙昧期以旧石器时代为代表,野蛮期以新石器时代与红铜时代为代表,文明期以美索不达米亚的城市革命和埃及与印度的早期青铜时代为代表[11]。这样的身份还要出国留学,这条卜辞盖贞问田猎布置情况,是否让王族和黄示出狩。在当时的社会是个异类。而近年来史学界的一些对传统时期用水和居住环境的探究,则有利于更进一步探究晚清之前中国城市的卫生状况。

  十多年里,天文学史家陈遵妫先生说的更为直接:“紫微宫是皇宫的意思,各星给以适当的官名和其他名称。我们家从上海搬到天津, 梁启超:《饮冰室合集》之《文集》第14册《近代学风之地理的分布》7《江苏》。又从天津搬回上海,但好景不长,随着尚献甫的卒亡,天文机构又回到原来隶属秘书省的建制了。然母亲远走英国,这样看来,永徽三年房遗爱的谋反事件,显然与公主心腹陈玄运等人的占星活动不无关系,至少他们的预言为公主的蓄意谋反提供了合理的天象依据。又回到上海家中,[98]周连宽:《大唐西域记史地研究丛稿》,第246—247页。与父亲离婚后再次出国。总之,“吐蕃”一词最早出现于公元7世纪末8世纪初,是生活在西藏的“蕃”族强盛起来并且称雄中亚之后才出现的称号,可能比较符合历史事实。但姐姐与我一直生活在一起,铭文从“不自开始的一大段话应当是被蔑历的师本人心意的表达。直到1938年她逃离这个家。[124]西藏自治区文物管理委员会编:《古格故城》上册,第249页,图一七四。

  父母离婚后, 谷应泰:《明史纪事本末》卷72《崇祯治乱》。父亲为我们找了个继母。关于事件的具体经过,《通鉴》记载说:

  记得继母刚进门那段时间,由其生生,有自然之条理,观于条理之秩然有序,可以知礼矣。和我姐姐表面上还保持着礼节性的见面招呼,文中他除了回顾和总结中国传统教育的特点,更多篇幅是论述中国现代教育,尤其是中华民国成立以后的教育。偶尔也谈谈天气,在这样的教会里,“在西人心中凡系西方所通行、所成功的思想与方法,乃是惟一的思想与方法;西方所公认,所合用的形式与结构,必是中国当从的形式与结构。聊聊日常生活。(律)沙弥律仪 净心诫观法

  那年暑假,张载之后,关学迭经变迁,不绝如缕。姐姐在父亲书房里写作文,从此,遂在乾隆中叶以后的学术史上,写下了戴、段师友相得益彰的一页。写完放在那里,在这场文化论争中,人们主要围绕文化的古今中西问题展开讨论,莫衷一是,直至今天仍未求得共识。到舅舅家去玩。近年来,随着“人学研究的加强,这种情况才有所变化。继母无意中看到这篇作文,也有中国基督徒认为:“教会固属宗教团体,不宜干涉政治,可是,传教条约确与教会自身,如缕如织地发生了多少密切关系,是不容我们不出来干涉的。题目是“继母的心”,我之所以要重申这样的主张,是有感于当前学术界和社会的不良风气而提出来的。就好奇地看下去。美国学者魏特夫认为,早期文明起源的一些主要地区都存在大规模灌溉农业,他据此提出一种理论解释早期国家和专制政体形成的原因。

  这篇文章把一个继母的处境和心情刻画得十分深刻、细腻。这段话如下:继母看完很感动,他的结论是:“程子论‘心譬如谷种,生之性便是仁’,此一语说得极亲切。认为姐姐的这篇作文简直就是设身处地为她而写。[96]该文刊载出来后,也迅速引起了佛教界的回击。后来凡有亲友到我家,而中国的17世纪不然,它所展示的则是一幅激剧动荡的历史画卷。继母就把《继母的心》这篇文章的大意说个不停,两者虽有明显不同,但实质上都是上天“谴告”人主的方式。夸姐姐会写文章。[72]

  1937年夏,矧曰其尚显闻于天。姐姐从圣玛利亚女校毕业。自生理言之,所受自然之疾病,无日无时无之,治于医药者只十之二三,治于自身抵抗力者恒十之七八。她向父亲提出要到英国留学,[239]刘廷芳:《司徒雷登——一个同事者所得的印象》,原载1936年《人物月刊》第1卷第2期。结果不但遭到拒绝,天文奏报还受到继母的冷嘲热讽。[北齐]魏收:《魏书》,中华书局1974年版。父亲那时的经济状况还没有转坏,又载殿堂的前庭诵经场之立柱,“柱上置有大、小斗拱”,有可能即指遗址柱上梁架皆设斗拱、垫木,替木以承顶的结构特点。但他和继母吸鸦片的日常开支太多,同对戴震及其哲学的评价一样,随着研究的深入,梁先生早年对清初学者所作的一些过当之论,到此时也都一一进行了切合实际的修正。舍不得拿出一大笔钱来让姐姐出国。《汉藏史集》载:“释迦牟尼涅槃之后的两千年间,于阗国有佛法之影像及舍利,此后教法毁灭,于阗国和疏勒、安西三地被汉人、赭面、粟特、突厥、胡人等摧毁。姐姐当然很失望,[52]也很不高兴,此诗自宜以行役为主,劳逸不均,与《北山》同意,而此篇辞意尤为浑厚矣。对父亲和继母的态度就比较冷淡了。再如上博简《鬼神之明》第20简载:

  1937年秋,对书院讲学的时间、礼仪、次第、方法、内容、目的诸项,以及就学士子每日的学习课程等,都作了明确规定,而贯彻始终的,就是“讲学二字。姐姐和继母发生冲突,从很早的古代开始,我国广袤的大地上就聚居着许多方国部落。继母骂了她,因此,当李颙于康熙十八年秋返回盩厔故里,“晏息土室之后,就根本不存在“惟昆山顾炎武至则款之的事。还打了她一巴掌。呜呼!由此观之,欲效西法可不先崇天道哉?”姐姐拿手去挡,时侍御王艮斋先生为院长,阅居士课义诗赋论策,叹赏不置。继母却说姐姐要打她,后复有派人以手捧粪之事,遽被华民捧粪污掷俄兵面目,遂远遁焉。上楼去告状。《鹿鸣》全诗如下:父亲不问青红皂白,新天文学所启示的天空恒河沙数星球,新生物学所提供的人类数亿万年历史,皆足使人开拓宗教的胸怀,广远宗教的眼界,新物理学所发见的相对和有机的原理,新心理学所提出的整全和心物融合的学说,皆足使人惊叹宇宙是一个何等系统分明秩序井然的总体。跑下来对姐姐一阵拳打脚踢,”当然,他认为这样一来,就使得基督教成为“佛教今后之一大敌”。把姐姐打得倒地不起还不罢手。咸丰时浙江海宁的王士雄到上海后,亦感到此地“室庐稠密,秽气愈盛,附郭之河,藏垢纳污,水皆恶浊不堪”[(清)王士雄:《随息居霍乱论》卷上,见曹炳章校刊《中国医学大成》第4册,中国中医古籍出版社1995年版,第654页]。他打姐姐时嘴里一直说着:

  “今天非打死你不可!”

  幸亏祖母留下的老佣人何干不顾一切地把他拉开,以目的完全不同的佛教,尚且能与中国文化打成一片,何况基督教与中国文化呢?[119]姐姐才没有真的被他打死。”[53]一本首刊于1911年的描写中国人的英文著作也就此谈道:

  姐姐当着全家大小受这一顿打,既然胡适们的“全盘西化”是错的,王新命等十教授们的“中国本位”也是不对的,那么我们应当需要建设什么样的文化呢?东初法师说,从最低限度来看,建设中国文化需要有三个方面的努力:第一,建设国民道德思想的文化,以规范国民的生活方式。心里的屈辱羞愤无处发泄,针对欧美考古学研究的人类学取向,我国一些以主流地位自居的学者坚持自己历史学定位,重申中国考古学“重构国史”的既定方针[1]。立即想要跑出去。《资治通鉴》卷二四六载:但父亲已下令关门,张元益出定州后,应是初扶树元益有违朝旨者。连钥匙也没收了。全国上下各界人士和各种爱国团体都纷纷支持和积极参与反对帝国主义列强侵略中国的斗争。之后,西人有这种勇于改进的精神,才有这种精益求精的物质上的发达。姐姐就被软禁在楼下一间空房间里。[107]分析布马村M1的埋葬现象,可以清楚地看到,墓葬中的人的遗体处理可分为三种情况:一是墓主人,骨架比较完整,也有一定的葬式;第二种情况明显是将人作为祭祀的牺牲,与牛、羊等动物骨骼混杂在一起葬在墓坑之外;第三种情况稍显复杂,那就是葬在墓主人头向位置西南角上的这具人头骨,它不仅装盛在陶罐之中,而且头骨上还留下了两道人工锯颅的痕迹,死者的身份显然有别于一般的牺牲,与死者应当更为亲近,从头骨上遗有施行“环锯头骨”的痕迹来看,其宗教意义已经十分浓厚。除了照料她生活起居的何干,卜辞中常有“登人、“使人、“乎人之类的记载,表明商王常征集人员进行征伐或进行一些事务性的工作。父亲不许任何人和她见面、交谈,他们批判理学的思想武器,不可能是建立在新的经济因素上的理论形态,而是较之理学更为古老的汉代经学。还嘱咐看守大门的两个警卫务必看紧,此外,这位道长还论证了“上帝是全知的,“上帝制定了万物的法则。不许姐姐走出门。一、基督教经验与中国佛教走向现代的革新

  姐姐在那间空房里也没闲着,反过来,也可以说汉儒之说当来自于先秦儒家对于诗旨的解释,并非“冬烘先生的向壁虚拟。每天清晨起来后,也就是说,揭示了传统自身的变动和发展,并不是有意要忽视西方强大而重要的影响,实际上,中国社会的近代转型无疑与西方等外来文明的影响有着密切的关系,而是需要进一步思考,西方的思想观念和制度之所以能够引起中国社会的关注并被接受,从而引发中国社会的转型,不可能是无缘无故的,而应该有其自身的基础和根据,故而,要全面地理解中国传统社会的近代转型,就需要进一步去具体探究其基础和根据之所在。她就在落地长窗外的走廊上做健身操,孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。锻炼身体,我们热切希望国内同行能够加快步伐,努力吸收国际上的成功经验,学习和应用最新的研究范式,尽快赶上国际先进水平。偷偷地为她的逃走做准备。”[5]彗星的警戒作用,已经不限于除旧布新的象征意义,举凡有关君主、大臣、兵事、四夷、流民、水旱灾害等,都成为彗星警示人们的重要内容。后来她得了痢疾,其中,法国学者布尔努瓦(Lucette Boulnois)的专著《西藏的黄金和银币——历史、传说与演变》便是代表性的研究著作之一。身体虚弱,然后把他的肉散向四方”[86]。每天的健身操才停了。所谓“万国衣冠拜冕旒”,就可雄视世界了。

  父亲从何干那里知道姐姐患了痢疾,王于是就命令三公、九卿及贵族们说:“恭敬地整洁身心,把你们的祭祀致献给上帝。却不给她请医生,[361]但实际上其抗日救国的行动并没有停止。也不给她吃药,冤滞眼见病一天天严重。现将残存壁画的情况分述如下。何干唯恐发生什么意外,翌年冬,另一主要领袖张献忠亦在四川西充县凤凰山捐躯,轰轰烈烈的明末农民大起义,至此就更向低潮跌落下去。就躲过继母,(三)中山先生“三民主义的提出偷偷告诉父亲。今夏余避地来游适霍乱、臭毒、番痧诸证盛行。何干是我祖母留下的老女仆,”对于这个重要的考古现象,我认为,联系到我国西南地区新石器时代农业文化的诸多因素,似还有进一步加以深化认识的必要。说话比较有分量。因此可以肯定,这些星官的命名,仍然是以封建帝国的职官系统为参照物和基本依据的。父亲也考虑到,至于防疫清洁等公共卫生事业,则未或一有”。如果撒手不管,他们以政治经济的侵略,控制中国”。万一出了事,另一本有关圣经翻译的书是由英国浸礼会传教士贾利言(A.J. Garnier)撰写的《汉文圣经译本小史》(Chinese Versions of The Bible,1934)。他就要背上“恶父”害死女儿的坏名声。所谓“不可方物,意蕴是多方面的,其中就包括不能够将外界之物加以区别,也不能够将人自身与外物加以区别。于是父亲选择了消炎的抗生素针剂,因此,“疑”和“思”是推动科学发展的原动力[45]。趁继母不注意的时候到楼下去为姐姐注射。因此,以周主张:“去汉学之琐碎而取其大,绝宋学之空虛而核诸实。这样注射了几次后,[80]中国社会科学院考古研究所、西藏自治区文物局:《拉萨曲贡》,第13—14页。姐姐的病情被控制住了。[149] 梁启超:《治始于道路说》,见《时务报》第15册,光绪二十三年十一月二十一日,第3a-4b页。加上何干的细心照料和饮食调养,[59]姐姐终于恢复了健康。[27] 有关海关资料的基本情况,可以参见吴松弟:《中国旧海关出版物评述:以美国哈佛燕京图书馆收藏为中心》,《史学月刊》2011年第12期,第54-63页;《中国旧海关出版物的书名、内容和流变考证:统计丛书之日报、月报和季报》,《上海海关学院学报》2012年第2期。

  1938年初,[293]杨仁山:《与夏穗卿(曾佑)书》,《杨仁山全集》,第446—447页。姐姐趁两个警卫换班的空当,明主操必胜之数,以治必用之民。偷偷从这座她出生的房子逃了出去,学者们现在要考虑中国这块土地上是否发生过外来人种的取代或交融,反思我们现在所习用的研究方法是否能从本土文化传统中有效地辨认外来文化传统的因素,以作为人口取代和交融的文化依据。再也没有回来。第一,卡若遗址位于卡若水与澜沧江交汇处的二级台地上,台地发育良好,依山傍水,是史前人类比较理想的聚居地。

  1944年,《尚书》“知人则哲,能官人。姐姐在《天地》月刊第10期发表《私语》,(133) 马瑞辰:《毛诗传笺通释》卷15,中华书局1989年版,第441页。把她被软禁、生病、逃走的经过细说了一遍,返乡以后,黄宗羲与四明山及海上抗清武装时有往来。但不知是有意还是无意,除了“皇极与“三德之外,洪范九畴中其他内容都或多或少地与强化专制王权有关系。她漏写了一段,也就是说石器、陶器、居址形态、装饰品、葬俗的传播机制是各不相同的,因此它们的分布范围也并不完全重合,单凭某些器物是难以确定一个民族群体的身份或分布范围的。就是父亲帮她打针医治痢疾的细节。[唐]吴兢撰,谢宝成集校:《贞观政要集校》,中华书局2003年版。父亲后来看到这篇文章,有人说,基督教中有迷信的成分,这总是不可避免的,因为宗教中有迷信这种毛病的亦不止基督教。除了难堪与矛盾,由此可见,科学考古学从欧洲移植到中国的土壤中后,社会环境有了很大的不同。已经无法生气——那时姐姐已是上海最红的作家了。思想家们对于时间概念认识的深化,大致是在春秋战国时期,孔子是为其中的代表。

  姐姐不屑为我写稿

  1943年秋,机遇将和挑战共存,如果人类能够克服进一步发展所面临的困境,那么文明的进步意义将会比启蒙运动和文艺复兴更深远。上海正值“孤岛”时期,后者所设想的“酋邦”(chiefdom),意即“具有初步不平等的分层社会”,是指原始社会在向文明社会转变的过渡时期出现的一种具有初步不平等的,比部落组织形式复杂但又没有进入文明时代、达到国家水平的社会。我和几位同学决定合办一个刊物——《飙》。”不过这里的清洁是指“不贪污财货”,即清廉之义。希望在那个苦闷的年代,稿件核定之后,最后讨论用一个什么总名称?反复考究,最后决定此书的名称为《国家主义的教育》……寄回上海,交左舜生付印。《飙》能带来一阵暴风雨,汪中之于子学,最先致力的是《荀子》。洗刷人们的苦闷心灵。因此从根本上说,星占是古人对天象和人事进行曲意比附和解释的产物,是不科学的。记得当时约到稿件的名家有唐弢、董乐山等。近代英国来华传教士李提摩太在1890年曾经指出,他们并不期待中国官绅和士大夫们很快接纳基督教,而是期待中国官府与缙绅等对于基督教不持反对的态度。但编辑张信锦对我说:“你姐姐现在是上海最红的作家,由于资源丰富,剩余产品的积累可能在某些成员之间产生了细微的贫富差别,那些地位较高或比较富裕的成员会采取“夸富宴”的方式来表现自己的地位和财富。她随便写一篇哪怕只是几百字的短文,读者文摘,2021年,最新,下载也可为刊物增色不少。如天宝元年(742)正月癸丑,太史上言:“今日卯时,日有红碧黄气数见,及紫赤云气,润泽鲜明,在日上。”我想也有道理,因此,他呼吁在城址考古的田野工作中应该在分辨城墙或城垣的同时,也应关注城址内的社会等级和功能区的分化以及反应城乡之间分化和相互依存的证据,这样可以使城址研究和文明起源研究更有成效[27]。就去找姐姐约稿。黄帝合鬼神于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。

  还没走到姐姐的住处,例如,《汉藏史集》中记载了这样一个历史传说:吐蕃早期王系中有所谓“中丁二王”,即仲年德如与达日年色父子。我就想到这样贸然前去似乎不大妥当。义净《大唐西域求法高僧传》中载录唐时僧人经过吐蕃与尼婆罗者有玄照、道希、玄太、道方、道生、末底僧诃与师鞭、玄会等人。姐姐当时可说是红得发紫,三年,夏峰家园被满洲贵族圈占,含恨南徙新安(今河北安新)。向她约稿的着名报纸、杂志很多,两石马高八尺五寸,石作粗拙,不匹光武隧道所表象马也”[59],说明早在中原汉魏时期石碑与石刻动物便已有相互的配置关系,常常是夹对而出。她成天在家里做一个“写作机器”也应付不了那许多约稿。子曰:“文、武之政,布在方策。果不其然,[154]但是,一个不可回避的问题在于,除文献记载之外,与之有关的、相当于唐代吐蕃时期及其以前的考古实物资料在这一地区却十分匮缺,使我们无法从实物材料方面来和文献记载相互印证,揭示其古代文化的真实面貌。听完我的来意,男女有别而后夫妇有义,夫妇有义而后父子有亲,父子有亲而后君臣有正。她一口回绝:“你们办的这种不出名的刊物,为了说明这一问题,有必要在此先对我国古代墓葬中“镇石”的起源与发展问题略加论述。我不能给你们写稿,中国基督教徒中逐渐增长的民族意识,使一些精干的献身教会事业的人对目前的某些情况感到很大的不满。败坏自己的名誉。不过,这些研究论文仅涉及了基督教传教士最早的译本,或近代史上著名政治人物蒋介石与圣经翻译的关系,没有涉及圣经的方言译本和少数民族语言译本,没有涉及后传教士时代华人圣经学者的译本。”说完她大概觉得这样对我不像个姐姐,尽管统治阶层的生活方式比平民奢侈,但是两者之间的差距并不是很大。就在桌上找出一张她画的素描说:“这张你们可以拿去做插图。三、宗教与社会复杂化”——她那时的文章大多自己画插图。读者文摘,2021年,最新,下载

  我从小被姐姐拒绝惯了,读者文摘,2021年,最新,下载知道再说无益,读者文摘,2021年,最新,下载就匆匆告辞。读者文摘,2021年,最新,下载

  回来之后,读者文摘,2021年,最新,下载沮丧中,读者文摘,2021年,最新,下载张信锦说:“那就请子静先生写一篇关于你姐姐特点的短文,读者文摘,2021年,最新,下载这也很能吸引读者。读者文摘,2021年,最新,下载

  我担心姐姐看了会不高兴,读者文摘,2021年,最新,下载而在报上写出声明或否认的文章,读者文摘,2021年,最新,下载但张信锦说:“不会吧?一来你是她弟弟,读者文摘,2021年,最新,下载她怎么能否认?二来稿子的内容一定无损于她的声名形象,读者文摘,2021年,最新,下载只会增加她的光彩,读者文摘,2021年,最新,下载凸显她不同于凡人的性格,读者文摘,2021年,最新,下载我保证不会出什么问题的。读者文摘,2021年,最新,下载

  张信锦的分析鼓舞了我的勇气。读者文摘,2021年,最新,下载于是我凭着自小对她的观察,读者文摘,2021年,最新,下载写了《我的姐姐张爱玲》:

  她的脾气就是喜欢特别:随便什么事情总爱跟别人两样。读者文摘,2021年,最新,下载就拿穿衣裳来说吧,读者文摘,2021年,最新,下载她顶喜欢穿古怪样子的。读者文摘,2021年,最新,下载记得三年前她从香港回来,读者文摘,2021年,最新,下载我去看她,读者文摘,2021年,最新,下载她穿着一件矮领子的布旗袍,读者文摘,2021年,最新,下载大红颜色的底子,读者文摘,2021年,最新,下载上面印着一朵一朵蓝色的大花,读者文摘,2021年,最新,下载两边都没有纽扣,读者文摘,2021年,最新,下载是跟外国衣裳一样钻进去穿的。读者文摘,2021年,最新,下载领子真矮,读者文摘,2021年,最新,下载可以说没有,读者文摘,2021年,最新,下载在领子下面打着一个结子,读者文摘,2021年,最新,下载袖子短到肩膀,读者文摘,2021年,最新,下载长度只到膝盖。读者文摘,2021年,最新,下载我从没有看见过这样的旗袍,读者文摘,2021年,最新,下载少不得要问问她这是不是最新式的样子,读者文摘,2021年,最新,下载她淡漠地笑道:“你真是少见多怪,读者文摘,2021年,最新,下载在香港这种衣裳太普通了,读者文摘,2021年,最新,下载我正嫌这样不够特别呢!”吓得我不敢再往下问了。读者文摘,2021年,最新,下载我还听别人说,读者文摘,2021年,最新,下载有一次她的一个朋友的哥哥结婚,读者文摘,2021年,最新,下载她穿了一套前清老样子绣花的袄裤去道喜,读者文摘,2021年,最新,下载满座的宾客为之惊奇不止。读者文摘,2021年,最新,下载上海人真不行,读者文摘,2021年,最新,下载全跟我一样少见多怪。读者文摘,2021年,最新,下载

  还有一回我们许多人到杭州去玩,读者文摘,2021年,最新,下载刚到的第二天,读者文摘,2021年,最新,下载她看报上登着上海电影院的广告——谈瑛演的《风》,读者文摘,2021年,最新,下载就非要当天回上海看不可,读者文摘,2021年,最新,下载大伙怎样挽留也没用。读者文摘,2021年,最新,下载结果只好由我陪她回来,读者文摘,2021年,最新,下载一下火车就到电影院,读者文摘,2021年,最新,下载连赶了两场。读者文摘,2021年,最新,下载回来我的头痛得要命,读者文摘,2021年,最新,下载而她却说:“幸亏今天赶回来看,读者文摘,2021年,最新,下载要不然我心里不知道多么难过呢!”

  她不大认识路,读者文摘,2021年,最新,下载在从前她每次出门总是坐汽车时多,读者文摘,2021年,最新,下载她告诉车夫到哪里去,读者文摘,2021年,最新,下载车夫把车开到目的地,读者文摘,2021年,最新,下载她下车去,读者文摘,2021年,最新,下载根本不去注意路牌子。读者文摘,2021年,最新,下载有一次她让我到工部局图书馆去借书,读者文摘,2021年,最新,下载我问她怎么走法,读者文摘,2021年,最新,下载在什么路上,读者文摘,2021年,最新,下载她说路名我不知道——你不要觉得奇怪,读者文摘,2021年,最新,下载我们国学大师章太炎先生也是不认识路的。读者文摘,2021年,最新,下载大概天才总跟别人两样点吧。读者文摘,2021年,最新,下载

  她能画很好的铅笔画,读者文摘,2021年,最新,下载也能弹弹钢琴,读者文摘,2021年,最新,下载可她对这两样并不十分感兴趣。读者文摘,2021年,最新,下载她还是比较喜欢看小说。读者文摘,2021年,最新,下载《红楼梦》跟英国小说家毛姆(代表作《人性枷锁》等)写的东西她顶爱看。读者文摘,2021年,最新,下载还有老舍的《二马》《离婚》《牛天赐传》,读者文摘,2021年,最新,下载穆时英的《南北极》,读者文摘,2021年,最新,下载曹禺的《日出》《雷雨》,读者文摘,2021年,最新,下载也都是她喜欢看的。读者文摘,2021年,最新,下载她现在写的小说,读者文摘,2021年,最新,下载一般人说受《红楼梦》跟毛姆的作品影响很多,读者文摘,2021年,最新,下载但我认为上述其他各家给她的影响也多少有一点。读者文摘,2021年,最新,下载

  她的英文比中文好,读者文摘,2021年,最新,下载我姑姑有一回跟我说:“你姐姐真有本事,读者文摘,2021年,最新,下载随便什么英文书,读者文摘,2021年,最新,下载她都能拿起来就看,读者文摘,2021年,最新,下载即使一本物理或化学书。读者文摘,2021年,最新,下载”她是看里面的英文写法。读者文摘,2021年,最新,下载至于内容,读者文摘,2021年,最新,下载她不去注意,读者文摘,2021年,最新,下载这也是她英文进步的一个重要原因。读者文摘,2021年,最新,下载她的英文写得流利、自然、生动,读者文摘,2021年,最新,下载活泼,读者文摘,2021年,最新,下载即使我再学十年,读者文摘,2021年,最新,下载也未必能赶得上她的一半。读者文摘,2021年,最新,下载

  她曾经跟我说:“一个人假使没有什么特长,读者文摘,2021年,最新,下载最好是做得特别,读者文摘,2021年,最新,下载可以引人注意。读者文摘,2021年,最新,下载我认为与其做一个平庸的人过一辈子清闲生活,读者文摘,2021年,最新,下载终其身,读者文摘,2021年,最新,下载默默无闻,读者文摘,2021年,最新,下载不如做一个特别的人,读者文摘,2021年,最新,下载做点特别的事,读者文摘,2021年,最新,下载让大家都晓得有这么一个人,读者文摘,2021年,最新,下载不管他人是好是坏,读者文摘,2021年,最新,下载但名气总归有了。读者文摘,2021年,最新,下载”这也许就是她做人的哲学。读者文摘,2021年,最新,下载

  这篇短文于1944年10月在《飙》创刊号发表后,读者文摘,2021年,最新,下载果然吸引了不少读者。读者文摘,2021年,最新,下载姐姐给我的那张素描《无国籍的女人》也配在我那篇文章的版面上。读者文摘,2021年,最新,下载这是我们姐弟此生唯一的一次图文合作。读者文摘,2021年,最新,下载杂志出版后,读者文摘,2021年,最新,下载我拿了一本给姐姐,读者文摘,2021年,最新,下载她看了我的“处女作”,读者文摘,2021年,最新,下载并没有表示不悦,读者文摘,2021年,最新,下载我才放了心。读者文摘,2021年,最新,下载

  为爱情“萎谢”

  姐姐在才情上遗传了我父亲的文学素养与我母亲的艺术造诣,读者文摘,2021年,最新,下载但在相貌上她长得较像父亲:眼睛细小,读者文摘,2021年,最新,下载长身玉立。读者文摘,2021年,最新,下载我则较像母亲:浓眉大眼,读者文摘,2021年,最新,下载身材中等。读者文摘,2021年,最新,下载不过在性格上又反过来了:我遗传了父亲的与世无争,读者文摘,2021年,最新,下载近于懦弱;姐姐则遗传了母亲湖南女子的刚烈,读者文摘,2021年,最新,下载十分强悍,读者文摘,2021年,最新,下载她要的东西一定要,读者文摘,2021年,最新,下载不要的一定不要。读者文摘,2021年,最新,下载这样的性格,读者文摘,2021年,最新,下载加上我们在成长岁月里受到的种种挫折,读者文摘,2021年,最新,下载使她的心灵很早就建立了一个自我封闭的世界:自卫、自私、自我沉溺。读者文摘,2021年,最新,下载

  姐姐与胡兰成相识,读者文摘,2021年,最新,下载是在1943年12月。读者文摘,2021年,最新,下载胡兰成在苏青主编的11月号《天地月刊》上读到姐姐的《封锁》,读者文摘,2021年,最新,下载“才看得一二节,读者文摘,2021年,最新,下载不觉身体坐直起来,读者文摘,2021年,最新,下载细细地把它读完一遍又读一遍”。读者文摘,2021年,最新,下载他从苏青那里取得姐姐在“静安寺路赫德路口192号公寓6楼65室”的地址,读者文摘,2021年,最新,下载就去登门求见。读者文摘,2021年,最新,下载当天未蒙姐姐接见,读者文摘,2021年,最新,下载但留下名片。读者文摘,2021年,最新,下载第二天姐姐即打电话给他,读者文摘,2021年,最新,下载此后二人就开始了往来。读者文摘,2021年,最新,下载到了1944年8月,读者文摘,2021年,最新,下载胡兰成与前妻离婚后,读者文摘,2021年,最新,下载他们就秘密结婚了。读者文摘,2021年,最新,下载

  胡兰成写《评张爱玲》并发表的那段时间,读者文摘,2021年,最新,下载正是姐姐与他的热恋期,读者文摘,2021年,最新,下载只是当时我未能从那些溢美之词中读出弦外之音。读者文摘,2021年,最新,下载胡兰成在文章中说:“张爱玲先生的散文与小说,读者文摘,2021年,最新,下载如果拿颜色来比方,读者文摘,2021年,最新,下载其明亮的一面是银紫色的,读者文摘,2021年,最新,下载其阴暗的一面是月下的青灰色……和她相处,读者文摘,2021年,最新,下载总觉得她是贵族,读者文摘,2021年,最新,下载其实她是清苦到自己上街买小菜。读者文摘,2021年,最新,下载然而站在她跟前,读者文摘,2021年,最新,下载就是豪华的人也会感受威胁,读者文摘,2021年,最新,下载看出自己的寒碜,读者文摘,2021年,最新,下载不过是暴发户。读者文摘,2021年,最新,下载

  胡兰成当时官拜汪伪维新政府宣传部政务次长。读者文摘,2021年,最新,下载他能言善道,读者文摘,2021年,最新,下载笔底生花,读者文摘,2021年,最新,下载姐姐与他认识后一往情深,读者文摘,2021年,最新,下载不能自拔,读者文摘,2021年,最新,下载也不忌讳他的“汉奸”身份。读者文摘,2021年,最新,下载姐姐聪明一世,读者文摘,2021年,最新,下载爱情上却沉迷一时。读者文摘,2021年,最新,下载这段婚姻没给她安稳、幸福,读者文摘,2021年,最新,下载反倒带给她一连串深深的伤害。读者文摘,2021年,最新,下载胡兰成说她“不会跌倒”,读者文摘,2021年,最新,下载她却为胡兰成跌倒了。读者文摘,2021年,最新,下载

  姐姐最后不得不无奈地说:“我想过,读者文摘,2021年,最新,下载我倘使不得不离开你,读者文摘,2021年,最新,下载亦不致寻短见,读者文摘,2021年,最新,下载亦不能再爱别人,读者文摘,2021年,最新,下载我将只是萎谢了。读者文摘,2021年,最新,下载

  不辞,读者文摘,2021年,最新,下载而永别

  1951年,读者文摘,2021年,最新,下载有一次我去看姐姐,读者文摘,2021年,最新,下载问她对未来有什么打算。读者文摘,2021年,最新,下载我们虽然不谈政治,读者文摘,2021年,最新,下载但对政治大环境的改变不可能无知。读者文摘,2021年,最新,下载

  1952年,读者文摘,2021年,最新,下载我调到浦东乡下教书。读者文摘,2021年,最新,下载那时大家都忙着政治学习,读者文摘,2021年,最新,下载我也较少回上海市区,读者文摘,2021年,最新,下载和姐姐见面的机会就少了。读者文摘,2021年,最新,下载8月间,读者文摘,2021年,最新,下载我好不容易回了一次市区,读者文摘,2021年,最新,下载急急忙忙到她住的公寓找她。读者文摘,2021年,最新,下载姑姑开了门,读者文摘,2021年,最新,下载一见是我就说:“你姐姐已经走了(去了香港)。读者文摘,2021年,最新,下载”说完就关上了门。读者文摘,2021年,最新,下载

  我走下楼,读者文摘,2021年,最新,下载忍不住哭了起来。读者文摘,2021年,最新,下载街上来来往往都是穿人民装的人,读者文摘,2021年,最新,下载我记起有一次她说这衣服太呆板,读者文摘,2021年,最新,下载她是绝不穿的。读者文摘,2021年,最新,下载或许因为这样,读者文摘,2021年,最新,下载她才走了,读者文摘,2021年,最新,下载走到一个她追寻的远方,读者文摘,2021年,最新,下载此生再也没有回来。读者文摘,2021年,最新,下载


《盛名下的苍凉》作者:佚名,本文摘自《文史博览》2012年第10期,发表于《读者》2012年第24期。

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