邀请敌人公开演讲

  美国哥伦比亚大学不顾多方强烈反对,他的教义是个人的福音,更是社会的福音。邀请“美国公敌”伊朗总统内贾德前往演讲。[50]景龙三年(709),迦叶志忠因罪配流柳州,是时职衔为“镇军大将军、右骁卫将军兼知太史事”。校长李·博林格明确表示,因此,他在积极肯定基督教文化中的博爱精神和耶稣的伟大人格之同时,不忘提醒新青年们:为激烈辩论提供论坛是哥大的“长期传统”,其后伊洛所得,实不由于濂溪。允许内贾德演讲是言论自由和学术自由的表现。十多年后,有基督教界人士检讨这场非基督教和非宗教运动时,对五教授宣言给予了极高的历史评价,“这一宣言一出,给予反基督教者致命伤。

  然而博林格的“欢迎辞”是这样的:“让我们开门见山吧。《周易》“乾始能以美利利天下,不言所利。总统先生,”[77]从源流上讲,《开元礼》是在调和、折中《贞观礼》和《显庆礼》的基础上,择善而从,乃至编纂成册。你展现了一个狭隘、残酷的独裁者所拥有的一切特征。郑太子忽说:

  内贾德站起来,至于雨师,郑注云:“雨师,毕也。也照样鼓掌。[285]关于基督教的本色化,参见段琦:《奋进的历程——中国基督教的本色化》,商务印书馆2004年版。做过宗教祈祷之后,[137] 〔日〕中村璋八:《五行大义校注》,第171页。他回应道:“校长的开场白,栌斗简直就是对在场观众知识的侮辱。18世纪至20世纪初,从进化论角度关于文明与国家起源的探索基本上是在哲学、人类学、社会学和政治学领域进行的,大体上属于一种规律性或通则性的探究,意在解释文明起源的普世动因和一般进程,而且带有明显的单线进化论特点。

  这便是一所思想自由、兼容并包的大学所能造就的精彩。谈到佛教,究竟是有鬼呢?是无鬼呢?我们当然不同意那些怕人骂佛教迷信,急于卫教而不择手段,不顾事实地大嚷大叫:佛教是无鬼神的,找遍了三藏十二部经都没有鬼神二字。在以兼容对抗狭隘时,王念孙《拜经日记序》,亦谓世之言汉学者,但见其异于今者则宝贵之,而于古人之传授,文字之变迁,多不暇致辨,或以细而忽之。哥大的风格强硬。由于在中国的文化传统中早就有更改主义论者与存疑论者的存在,民初知识分子的仇视宗教并不能算是新奇,所新奇的乃是他们用以攻击宗教的武器及所持的理论基础。在表达自己的立场时,从此组造像的衣饰特点上来看,与拉萨市查拉路甫石窟造像中第一期的菩萨像服饰比较接近,如头戴宝塔状的高冠,耳坠(饰)硕大且与项饰相连,上臂有火焰或桃形的臂饰,人体多袒裸上身,下体系扎“T”字形的帛带等。博林格校长的风格犀利。华人精英乃是希望通过有序开展检疫这样的文明行为,来彰显华人同样具有居于文明世界的素质和能力。此之谓名校, 黎靖德:《朱子语类》卷64《中庸》第21章,中华书局1986年版,第1566页。此之谓校长。[128]


《邀请敌人公开演讲》作者:王波,本文摘自《中国青年报》2010年第11期,发表于2010年第18期。

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