同一个故事

  他俩讲的是同一个故事。类似于小刀和大砍刀这些西方工业社会里的人看来是多用途的工具,在Pume人中是一种专用工具[40]。

  他是这样讲的—

  这几天风声越来越来紧,为了保住我们这个联络点。[33] 《论沪城街道污浊宜修洁事》,《申报》同治十二年三月廿三日,第1版。我们不得不一再搬家。”[60]每天清晨,我望着在睡梦中仍带一丝惊恐的她,心中都十分歉疚。臣闻日月星辰,天之经也,国之纪也。我决心与她分手,提出这话时我努力表现得粗暴,否则她决不会愿意离开我。孔子常常从举贤才的角度来论说“知人。我早已准备为革命献身,但不忍连累这个爱我的女人。相反,集体的行为,特别是受制于私利、经济回报和物质利益等原则驱策的行为,则有规则可循。

  再过20分钟,同时,她又根据汉语文字形式把圣经译本分为七类:汉字本、教会方言罗马字本、王照官话注音字母本、国语注音字母本、盲文字本、快字本、威妥玛拼音本,此外,她还从文本形式与版本角度,分门别类,力求网罗无遗,其工作量之大与条分缕析之细密,均属难能可贵!我想,这种学风的踏实严谨,可能是由于她早先在地名研究所工作整整七年,且曾作为政府派出专家参加联合国18、19两届联合国地名专家组会议,并参与制订英、德、西地名汉字译写国家标准,在实践中受过多方面的严格训练,因而在当今众多新生代学者中成为少有的异数。我的生命就要结束了。太虚的上述观点是当时加强民族团结、振兴民族文化、复兴民族大业和维护亚洲与世界和平的迫切现实需要在其思想上的一种反映。我万万没料到出卖我的正是她。作为院长的太虚法师作了讲演,并说道:与她分手后,我住进了我们最初的小屋,这个地方除了她没人知道,可敌人恰恰是在那里捕获了我。该项调查发现,早在裴李岗时期,中国文明起源的腹地的聚落形态已经出现某种程度的等级分化,但是这些社会基本处于相对平等的阶段,并延续于整个仰韶时期。为理想而死,我死而无憾,唯一心痛的是,我这辈子曾深爱的女人,她竟是个叛徒!

  她是这样讲的—

  我是个懦弱的女人,我受不了整夜担惊受怕的日子,不为自己,是为他。对这一现象的探讨,有助于我们摆脱过去那种文化直线发展观的刻板思路,转向环境制约和人类适应的多样性以拓宽我们的视野。经过一段时间不停地调换住处后,他终于提出分手。[1] 有关水利社会史的兴起,可以参见行龙:《“水利社会史”探源——兼论以水为中心的山西社会》,《山西大学学报》2008年第1期,第33-38页。那天他的样子十分可怕,他背叛了我的爱。[89]由此看来,警备委员会名下的专门卫生机构如“粪秽股”等应该在较早时已经成立。我哭了。“今日之中国各基督教文字机关,殆莫不觉悟其在今日负有特别之使命……以中国人数之多,不学无术之不可胜数。

  他走后没几天日本宪兵搜查了我的居室,他们对我用刑,让我供出他的去向。另一个是司天台,由太史令本人主持,设在皇宫之外。我真的不知道,我没有出卖他。商朝重臣箕子趁周武王垂询之机,进献了《洪范》九畴。他们鞭打我,给我上老虎凳,甚至使用电刑。这次冲突发生的时间离罗格文抵达复活节岛只不过40年[4]。在精神迷乱中,我胡乱说了一个地址,那是我们最初的爱的小窝,我曾在那了度过此生最幸福的时日。在第二卷第十四章中,李氏对中国古代的伪科学(Pseudo-science)和怀疑主义传统(The skeptical tradition)发表了高论。我一直以为他早以遗忘了它,我只记得它……

  万万没想到,敌人正是在那里找到了他。[169]亲爱的,原来你还记得我们的小窝?可是我们永远不可能再拥有它了。[215]《忘山庐日记》,下册,中华书局1983年版,第182页。他死了,在最后只轻蔑地瞥了我一眼……

  他和她讲的是同一个故事,又不是同一个故事,每个人讲的都是自己的故事,他的故事以革命为主题,她的故事以爱情为主题。……凡易传染之症,皆须吿知巡捕,巡捕应即照法使地洁净,如修治阴沟等类。每个人的主题都是崇高的,所以每个人都能将自己的故事说圆。 梁启超:《致菊公书》,见丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》,第992页。

  而听故事的人,多半是善良的。史官称:“止!”工人罢鼓。


《同一个故事》作者:莫小米,本文摘自《莫小米自选集之他是谁》,发表于2010年第17期。

版权声明:三分钟阅读 发表于 2021年1月22日 下午10:02。
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