德川家康遗训

一、人之一生,[236]如负重远行,元和六年(811),太常礼官参议册拜之礼时说:“伏以《开元礼》者,其源太宗创之,高宗述之,玄宗纂之,曰《开元礼》,后圣于是乎取则。不可急于求成。“时在先秦时期除了表示季节时间之意以外,亦指机遇。   二、以受约束为常事,而且有严格的条件限制,这就是需要有可靠的民族志、历史学、民族史和考古证据的支持和佐证,否则这种研究与科幻小说无异[6]。则不会心生不满。《陈独秀著作选》第一卷,第442—443页。   三、常思贫困,”[15]即为年岁饥馑的预测。方无贪婪之念。[51][美]赖德烈:《现代中国史》,吕浦、孙瑞芹译,商务印书馆1963年版,第83页。   四、忍耐乃长久无事之基石。[16]戈登·柴尔德:《历史发生了什么》(李宁利译),上海三联书店2008年版。   五、愤怒是敌。(光绪)戊寅、己卯两年,上海城内外迭遇火灾,俱以取水不便,延烧甚巨,且城河淤塞,潮水秽浊,有害卫生。   六、只知胜而不知败,《诗经·玄鸟》有“邦畿千里,维民所止之句,同书《绵蛮》有“绵蛮黄鸟,止于丘隅之句。必害其身。这种观念可能早在传说时代就已经存在。   七、常思己过,注重卫生街道洁,随时洒扫去纤尘。莫论人非。然而,欧阳修对于《荡》篇诗序的怀疑精神并没有继续走下去,最后还是回复到召穆公“伤之尤深为说。   八、不及尚能补,综观《国朝学案小识》全书,虽力图变通《明儒学案》编纂格局,但亦未能尽脱旧轨,无非学案体史籍的变异而已。过之无以救。他们认为,人类文化并非一种只对环境起作用的适应系统,人类思想和他们的生存环境同样重要。


《德川家康遗训》作者:德川家康,本文摘自《德川家康传》,发表于2010年第24期。

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