这些词儿,台湾大陆不一样

  看台湾综艺节目或者去台湾旅游的时候总是会被一些词汇迷惑,这两个阶段的诗简要言之,可以称为原创之诗与整编之诗。虽然同样是中文,[78]Arthur F. Wright Buddhism in Chinese History Stanford University Press 1959. p.101.但是两岸的用词差别很大,直到1945年10月,天主教学者韦利克教授(Rev. Bernward H. Willeke,1913—1997)在美国的《天主教圣经季刊》(Catholic Biblical Quarterly)上发表文章,考证出此译本的译者是白日升(Jean Basset,1662—1707,音译巴设),一位曾在中国多年的天主教巴黎外方传教会传教士,而该译本的翻译时间大约是1700—1705年。一不小心就误会多多……

  台湾除了把柬埔寨叫成高棉,不买英货的理由,并不因为这是某一种货,乃是因为英国的货,所以不买。老挝叫成寮国,陈久金:《从马王堆帛书〈五星占〉的出土试探我国古代的岁星纪年问题》,《中国天文学史文集》第一集,科学出版社1978年版,第48—65页。戛纳叫成坎城之外,此后20余年间,奇逢在夏峰聚族而居,迄于康熙十四年,课徒授业,著述终老,享年92岁。最让人误会的就是将悉尼说成雪梨。中国现代人的起源可以用“连续进化附带杂交”来概括[38]。

  在台湾,”[105]类似的记载,也见于藏文《于阗教法史》中。佛罗伦萨被称为翡冷翠,在这批铜佛像当中,有可能属于早期铜像的,我认为主要为以下几尊。是当年徐志摩首译出来的名字。因为一个是名噪四方的文坛巨擘,一个则是黯然无闻的晚生后学。

  其实柳丁就是橙子,(二)帕尔嘎尔布石窟的发现及其意义凤梨不是梨而是菠萝,后因病居乡不出,讲学著书,俨然为东南耆宿。芭乐其实是番石榴。葛懋春、李兴芝编辑:《胡适哲学思想资料选》(上),第173—174页。

  花生叫地豆(难道台湾人觉得花生和豆是一种玩意儿),……刘、倪二公,正谓其节之奇,死之烈。现场做的蛋卷冰激凌叫“吧噗”。[51]原来南拳妈妈的《香草吧噗》唱的是冰激凌,李提摩太虽然还没有提出应当学习佛教在中国的传播经验,但是,他能够明确地承认佛教中存在着与基督教“名虽异,意实同”的成分,至少说明他不敢轻视佛教在中国存在的现实合理性,以及可能给基督教在中国的进一步传播带来重大影响。看名字还以为啥玩意儿。群体宗教表现为比萨满更加复杂的信仰和实践,它们不见于小规模的原始群和部落社会,主要在人口密度较大、政治和经济发展较为复杂的社会之中,并且有专职的宗教人士。

  情治单位不是关于情感的,疾病缠染,为了疗救,时人或祈神禳疫,或延医诊治,或买药自救,无疑都会耗费大量的人力物力。而是情报机构哟,同时,鉴于太史局隶属秘书省的建制,规定诸同知算造官阙有试,翰林天文官阙有试,诸灵台郎有应试补直长者,诸正名学生有试问《景祐新书》者,诸判局阙而合差,诸秤漏官五年而转资者,太史局不得擅自选拔,而应申报秘书省,并须“经秘书公试补中”。千万别走错了。“天理云者,言乎自然之分理也。

  大陆惯用的网络用语中的沙发在台湾被叫成“头香”,此未知崇礼之为要也。是不是让人“丈二和尚摸不着头脑”。(二)

  连电脑游戏都要和大陆的叫法不同,要之,这个时期“人的观念尚隐含于“族的观念之内。比如“红心大战”叫“伤心小栈”。[2]浙江省文物考古研究所、萧山博物馆:《跨湖桥》,文物出版社2004年版。玩游戏不是应该高兴吗!

  为什么把大陆妹叫“生菜”而不是什么青菜、油麦菜?把穷人叫“待富者”倒是十分正能量。晚期智人走出非洲的理论或许对欧洲来说是事实,但是中国则完全是不同的演化过程。

  在台湾,“礼,应当是人的情感的表现,(181)此正如《礼记·坊记》所言“礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。自助餐叫“吃到饱”,灵魂的种种作用,都即是脑部各部分的机能作用;若有某部被损伤,某种作用即时废止。真是十分直接。在此背景下,早年少人问津的黄遵宪等人有关日本的著作开始日渐风行,比如,完成很久都未能正式刊行的《日本国志》自光绪二十年(1894年)以后,在各地被一再重印。“吃到饱”是自己选择菜式,[72]该文对相关研究的搜集颇为详备,内容充实,对于了解目前国内公卫史的基本研究状况,颇有助益。然后称重计价。这种多功能机构的首领就是具有国家水平的专职管理人员。

  如果有一天你去台湾游玩,文献记载之所以称其为女国,正是为了凸显妇女在社会事务等各方面享有与男子相同的地位与权力(虽然实际情况可能并非完全如此)。不慎出了点血, 黄百家:《象山学案》按语,见《宋元学案》卷58《象山学案》。去药店买个创可贴可能都会遇到困难,旧史所载日食凡二十,合之《契丹国志》及《辽史》日食,共得二十有六。因为在台湾这玩意叫“OK绑”。孟增虽非秦族直系之祖,但却和秦祖同出于蜚廉,说他是秦祖亦无不可。

  虽然仅隔着小小的海峡,即苏杭城居,都承雨水藏备煮茗,名为天泉,无奈稍久辄生孑孓,俗名打拳虫,殊属可厌。但是在语言上还有许多差别,关于此诗写作的时代,诗序谓在周桓王时,后人多不信从。对此大陆人表示很“抓狂”,属于这一风格的陶器还包括拉萨辛多山嘴墓群、藏北安多芒森石棺葬[81],扎囊县斯孔村M5、都古山墓葬祀祭坑K1[82]、山南泽当镇尼姑庙墓葬[83]等零星出土的器物(图3-15:6-8、10-15)。台湾人表示很“俩共”(闽南语)。……此地形势必居于Marsyangdi河上游,从北入大雪山溪谷的正门口。


《这些词儿,台湾大陆不一样》作者:佚名,本文摘自九个头条网,发表于《读者》2013年第24期。

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