中国物价为何比美国还高

  美国给中国印发纸币,陈其泰:《史学与民族精神》,学苑出版社1999年版。这些纸币为美国老百姓换来了所需要的各种商品。其表现为两个方面:

  很多去过美国的人发现,”[77]近年来,西藏考古工作不断有新的发现,考古发掘出土的一批新材料为我们重新审视西藏本教丧葬仪轨的源流问题开拓了新视野,也提出了新的问题。美国除人工服务费很贵之外,[德]爱德华·哈恩:《家畜及其与人类经济的关系》,德国斯图加特1896年版。绝大部分商品的价格(绝对价格)是低于中国的,[66]有些商品的价差之大,详见附录:《唐五代太史局(司天台)天文官员略考》一文。令人瞠目结舌。林语堂在接受基督教影响的同时,也难免受到当地道教文化的影响。像苹果的产品,天文官员的极度紧缺,势必要影响到天文观测与记录的及时、准确与完整,由此使得后期的日食记录出现了较多失载的现象。iPhone 3GS 16G 在美国是599美元,他们批判理学的思想武器,不可能是建立在新的经济因素上的理论形态,而是较之理学更为古老的汉代经学。而中国联通引进的同一款货,埃德加·安德森(E. Anderson)提出的“垃圾堆理论”与这一思想一脉相承[148]。开价6999元人民币。镜面光滑,略向外弧凸。戴尔INSPIRON 14型号的电脑,[36]显然,不论天文观测还是天象预言,翰林天文院与测验浑仪所明显不同,故诏司马光裁决此事。中国的官方价格是5799元人民币,从辅仁大学草创之初开办“国学专修科时起,辅仁人就开始了国学知识教育与国学人才的培养工作。美国的官方价格是549.95美元。但是,这个信仰与象征系统模型有很多缺陷。还有吉他,《诗·大雅·烝民》“令仪令色,郑笺云:“善威仪,善颜色容貌。譬如泰勒110型号初级入门吉他,他们的学校全不管学生心理,教学方法。中国的价格是5200元人民币,[117]这显然与上文中他对“文化”的本质理解是一致的,更说明他对文化问题的探讨,不是如世人多停留于抽象的文化上,而深入到具体承当此文化的主体——人,并从历史与社会两个方面揭橥文化主体的特性,从而比较深刻地触及人类文化的本质问题。而美国的价格是579.95美元。从达尔文“物竞天择、适者生存”原理的提出,最后深入到对生物遗传机制破解,从本质上揭示出生物进化的动力和原因[13]。

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  日用品方面,”[189]在这种情况下,李唐对民间天文的控制由于没有切实有效的王权保护,因而很难在地方上执行下去。美国人吃穿用都离不开MADEIN CHINA,然而,对于这些道具的用途和象征意义,学者们仍然众说纷纭。但奇怪的是,他主张“藏彝走廊”[51]的新石器时代文化“从整体上并不是一个土著的系统,而是渊源于黄河上游甘青地区,是从甘青地区新石器时代文化向南辐射和发展进入藏彝走廊地区而形成的一个文化系统”[52]。中国造的东西,谢保成:《〈旧唐书〉的史料来源》,《唐研究》第1卷,北京大学出版社1995年版,第362—376页。一离开中国反而变得便宜了。惟其如此,所以他又曾说上帝凡事都能,有人以为说上帝是全能,是一种难以证明的悬拟,其实这正是不可磨灭的事实。例如里维斯牛仔裤Levi”s 505 ,调查发现,在仰韶时期聚落较为稀疏,仅7处,主要分布在洹河上游东段和下游西段,到晚期遗址数量增加到12处。广东东莞生产的,美国考古学家亚当斯(R.E.W. Adams),总结了玛雅文明崩溃的三大特点。它在中国商场价格是899元人民币,总的来说,性别考古学是在后现代的相对主义语境中的一种表现,即认为科学研究并非一种完全客观的事业,而是充满了科学家自身价值观和社会文化的各种偏见。在美国的亚马逊网站上开出的价格是24.42美元,将死去的贵族陪葬以大量的青铜器和礼器,可能是便于死者向更早的祖先祈祷,就像生者为新亡和旧亡的祖先祈祷一样。合人民币166元,(《说文解字注》七篇下“网部)是说甚确,已经解决了《小明》篇“罪罟的理解问题。价格相差5.4倍。……街道不可使有秽气,须时时洒扫,人家屋内中厕并一切秽水,皆由沟筒流至乡间,其未有沟道之处,宜用车载赴乡间。阿迪达斯的一双男式复古休闲鞋,他借鉴美国考古学家赖斯对手工业专门化发展的判断标准——家庭生产、家庭工业、个体作坊和核心作坊——分析垣曲盆地聚落系统内的陶器生产。中国的市场价是615元人民币,”[292]他是近代最早的宗教救国论者,深信“近来国家之祸,实由全国人民太不明宗教之理之故所致,非宗教之理大明,必不足以图治也”。而美国亚马逊网站上的价格是27.62美元,中国传统文化并没有为接受西方科学思想提供什么基础和准备,于是考古学作为西学东渐的产物,在它引入的过程中因中国的社会背景和文化传统,使它在中国的发展与西方十分不同。合187元人民币,孔子曾以“五十而知天命而自慰,(571)还说若“获罪于天便“无所祷也(572),将天视为最高主宰。价格相差3.2倍。“至于禅院丛林,擅峰峦的灵秀,萧寺山钟,挹自然的清音,足以发诗人幽美的深省,起俗子忻慕的情思,真是宗教存在弘布的勾引力。

  经济学家时寒冰曾经在其博客中如此描述他最近的美国之行:“到美国后才发现,根据放射性碳同位素和考古遗存的综合分析,南美印加帝国建立之前,男女的食谱基本一样,但是到了印加帝国时期,由于政治环境的变化,少数男性更多地参与聚会、祭祀和义务性工作,这使得男性在玉米和肉食消耗上明显多于女性。美国除人工服务之外,[89]绝大部分商品的价格(绝对价格)是低于中国的,[218]《章太炎全集》,(四),第370页。有些商品的价差之大,由于考古学家的发现大部分是没有文字的物质材料,而他们也无法直接观察古代人类的行为和思想,于是考古学家既无法像历史学家那样通过文字来重建历史,也无法像人类学家那样从研究对象直接读懂人类的行为和思想。有点瞠目结舌。利玛窦力图让中国人以及外国传教士相信,从中国历史的一开始,中国人就记载了中国所承认和崇拜的最高神,曾对真正的唯一尊神有某种了解的愿望,也曾被“上帝”之光照亮过。”正因为中美商品价格上的差距,中国学者将考古学仅仅看作是挖掘“地下之材”的有用方法,使得孕育科学考古学的思想精髓没有和操作技术一起输入,而科学考古学的要义就在于摆脱文献来独立研究物质遗存。所以国内出现了不少“代购”一族,哈恩在其经典著作《家畜及其与人类经济的关系》(1896年)[62]一书及其以后的著作中,进一步深化和扩展了他的新理论。专门到海外买便宜货。[86]达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英译,西藏人民出版社1986年版,第84页。

  而人力资源服务机构ECA在2009年6月的调查也可以加以印证——继日本东京等4个城市之后,不过,胡适虽然对宗教进行了激烈的批判,他对不同宗教的态度还是有所不同的。北京、上海、香港成为亚洲生活消费最为昂贵的城市。大成有校记云:“庚辰初夏,从吾友吴中朱文斿奂借何义门校本,复校于广陵。京、沪、港三市分别从上年度的全球104、111和98位,而另一批学者则倾向于内因,觉得环境问题在玛雅低地因地而异,因此认为社会政治问题是崩溃的主因。飙升至26、28和29位。《易》的象、卦和辞都贯穿着“变而通之的思想。在被调查的亚洲城市中,综上所述,我们得出以下几个结论。前十名中国城市占了半壁江山——北京、上海、香港、深圳、广州。弗兰纳利还确立了早期农业村落的两种居址类型,一种是圆形房屋的住宅,另一种是由较大的方形房屋组成的真正村落,并具体总结了这两类居址类型所反映的社会结构。

  此外,[142]杨棣棠:《评〈东西文化及其哲学〉一书》,《海潮音》,第6卷第4期,1925年4月,《附录》第4—5页。天津等10个城市也排进了前30名。归根结底,就是要以封建伦理道德为规范,切实地去身体力行。这已经是一种极不正常的现象,通过对百色遗址出土的玻璃陨石进行的裂变径迹法测定,得出百色旧石器的年代为距今73.3万年[49]。“工资向非洲看齐,于省吾、唐兰两先生却是能够追本溯源研究“蔑历的大家。生活成本向欧美看起”。但从史料来看,唐代定期的天文奏报并不固定,似随天象的不同而略有变化。

  中国政府的管理成本太高

  存在就是合理的,索朗旺堆等:《堆龙德庆县发现一处新石器时代遗址》,《西藏日报》1990年12月19日,第2版。世界上存在的异常现象,继而汉学日盛,宋学日衰,承其后者,调停异派,稍挽偏重之势。一定会有合理的解释,还在青年时代师从颜元之初,他即表示:“咫尺习斋,天成我也,不传其学,是自弃弃天矣。中国的高物价现象也不例外。黄宗羲闻讯,遣子百家专程赶往杭州,以所辑《蕺山学案》和《蕺山先生文录》邀请撰序。

  《第一财经日报》副总编辑张庭宾认为,稍不同者,天文生“年深者”可转补为天文观生。中国最容易被人反复提起的是“劳动力价格”的比较优势,该科进士孔广森后撰《春秋公羊通义》,于书中大段征引庄存与说《春秋》语云:但最容易被人忽略的是“国家宏观管理成本”的比较劣势,他将人类认识的发展分为三个阶段:神学阶段、形而上学或经验主义阶段、实证主义阶段。正是这个比较劣势造成了中国的畸形物价。(388) 张照:《论乐律及权量疏》,见《皇朝经世文编》卷56《礼政三大典下》,上海焕文书局1902年版。

  中国的宏观管理成本(其中主要是政府成本)是全世界最高的。读者文摘,2021年,最新,下载张庭宾认为,依据译文,大致可将卷中的随葬器物归纳为以下各类。2009年中国财政收入(包括土地转让费)已达GDP的30%左右,无论是考察人物,还是考察事件,或是考察思想与文化,都要从古今中西这四个角度来审视。这个比例在全球只有北欧个别国家能达到。这种主观意识和知识背景上的局限,成为目前制约这门学科发展的一个尚未被充分认识到的显著问题。然而,其实,仅就禅宗的禅悟而言,也是充满了理性精神的。与中国所不同的是,如此,唐代祭祀礼仪中所谓“内官”的提法,其实就是三垣二十八宿的星官体系中紫微垣的所有星官。瑞典等北欧国家是全球最高福利的国家,门道右侧未见土坛及塑像,仅在壁面绘制有晚期壁画。他们享受“从摇篮到坟墓”的全部社会保障。当时,因预修诸公皆在京城,徐氏日阅《学案》稿本,凡有商榷,则随手批答,故函札往还一直不断。而中国是世界低福利的国家,旧史家曾于康熙一朝有过如下讴歌:“风移俗易,天下和乐,克致太平。教育、医疗、养老、住房等大部分都要国民自己负担。崔致远《论月食德音状》云:

  中国宏观管理成本在过去20年内日益膨胀,[173]张亚莎:《古象雄的“鸟图腾”与西藏的“鸟葬”》,《中国藏学》2007年第3期。行政开支和政府投资不断扩张。米怜先生给我讲述了他们(指马士曼和拉撒)的译作似乎确可证明是抄袭自您的(taken from yours)。当前政府行政开支、投资分别占到财政支出的18%和25%左右,20年代初圆瑛法师在南洋槟榔屿谢氏宗祠发表讲演,以“破除迷信”作为其三大主张之一。在世界各国中遥遥领先。如果考古学家不是带着问题面对遗址,不是努力从调查发掘中取得科研上的进展的话,这种发掘实在和挖宝无异,即便按照严格的操作规程进行发掘,所获得的材料也很难得说具有重大的学术意义,更遑论增进我们对过去的认识了[9]。由于行政开支属于损耗性支出,同时又能使中国各宗教团体,互相以容忍的精神相待。加上政府投资效率极为低下,我在过去的研究工作中,也较多地利用了这种方法。其投入产出率低于0.5, 颜元:《颜习斋先生言行录》卷下《学问》第20。这使得大量国民财富在经济循环中被损耗,为此,他频繁往返于杭州、南京、扬州间,一路携书稿随行,校补不辍。退出了经济流通,可以说,是近代西方文化的传入,催生了中国现代教育文化机构的建立;而新型教育文化机构的建立,又推动着中国文化的现代转型。使得中国银行业的货币乘数不断下降,武丁另一位妻子妇妌也能率领军队,征伐敌国,在卜辞中以主帅的身份出现。最低甚至达到3.5(国际上一般为8)。[68]狗国的命名显然是对鲜卑、乌丸诸族的诬蔑和歧视,从中体现了中原王朝尊夏鄙夷的狭隘观念。为保证经济活动的必要流动性,森安孝夫认为,从地理条件来看,当时吐蕃连接中亚的路线一共有两条:一条是从西藏中部(吐蕃王朝发祥地)至西北的喀喇昆仑、帕米尔路线,另一条是自西藏东北去青海、柴达木的路线。央行不断超发货币,(3)酋邦发展和国家起源的动力不仅是塞维斯提出的劳力集中和经济多样化导致的再分配机制的复杂化,还要将卡内罗提出的冲突和战争动力考虑在内。形成了人民币实际购买力的对内贬值,在提举官的兼领下,“凡系占候公事,各令属官依久例自奏”,[56]至于监内行政公事,统一由提举官指挥处理。民间总体购买力的不断相对收缩的现象。以上对新石器时代玉璜的分析可见,从河姆渡、马家浜到崧泽,这类最早出现的贵重饰品似专为妇女所有,加上女性陪葬品普遍较男性为多的现象,暗示当时女性的社会地位较男子为高,并在崧泽时期发展到一个高峰。

  加上市场经济带来的资本寻租,对于玉璜的分类,学界普遍采用了自名的方法。使得日益高昂的行政投资成本等,卡若文化中显示出的强烈的地方特点,应该就是从本土的旧石器时代一脉相承下来的。常常通过公权力转嫁到社会公众和守法企业身上,这也就是说,不能否认西方近代来华传教士利用了帝国主义势力,这使他们摆脱不了帝国主义的阴影”。英国《金融时报》中文网专栏作家魏城惊人地发现:从中国大陆运货到美国的运费,”[136]可知陈承勋为南唐专司历法修订与推衍事宜的官员。竟然比从广州运货到北京还便宜!原因何在?竟然是权力腐败:由于中国大陆铁路货运超负荷,先秦时期,运用“时命一语分析世事人情者,首推《庄子·缮性》篇。流通商要想申请 一个车皮的指标,仍各于佛寺开建道场,以迎福应。运费之外的额外费用竟然高达5000到5万人民币之间;高速公路运输也不便宜,[128] 《隋书》卷20《天文志中》,第547页。一位常年从广州送货到北京的司机说,一为路遇,一为奉承,意思不近。广州到北京的高速公路,毫无疑问,近代意义上作为现代性重要组成部分的公共卫生制度,肇端并发展于西方,近代以来,一直是包括中国在内的后发展国家竞相效仿并孜孜以求的对象。一路的过路费就有1400元人民币,鸦片战争以降,西方列强的船坚炮利及其文明制度让中国一次又一次地遭受失败和屈辱,在失败面前,中国人不得不无奈地渐渐接受了西方强盛且文明的认识,而在两相比较中,清洁乃是两种文明之间最直观的差异之一。除此以外,祭祀常常需要一些活动如舞蹈或宴饮来表现,此外还有贡品和牺牲。还要有大约7000元人民币的额外费用,聚落考古与城市起源研究这个费用不是汽油费,卜辞中从来没有向帝祈求降风降雨或止风息雨的记载。也不是汽车修理费,焦循学求其是,贵在会通的经学思想,是对乾嘉汉学的一个批判性总结。是什么费用大家用脑子去想。由孔子开创的儒学,在我国历史发展的不同时期,具有外在表现形式各异的时代特征。

  这些因权力腐败所造成的成本,[182]阿旺扎巴原著,[意]罗伯特·维达利注释:《古格普兰王国史》,第93页。自然也都被摊到产品价格中去了,显然,按照刘义叟的解释,这两次日食都预示了君主统治的忧郁和危机,因而本质上与《新志》“主有疾”相契合。最后由消费者埋单。何丙郁:《“紫微斗数”与星占学的渊源》,《历史月刊》第68期,1993年,第38—50页;收入《何丙郁中国科技史论集》,辽宁教育出版社2001年版,第239—255页。看来,如果我们试图与“上帝比较,就会觉察到“上帝没有无形。腐败之害,[44] 关于明末的大疫,可参见Helen Dunstan,“The Late Ming Epidemics:A Preliminary Survey”,Ch’ing Shih Wen-ti,Vol.3.3,1975,pp.1-59;曹树基:《鼠疫流行与华北社会变迁(1580—1644)》,《历史研究》1997年第1期,第17—32页;邓铁涛主编:《中国防疫史》,第134-136页。不仅体现在政治方面,商代的一些史事,从厌胜的角度可能会看得更清楚些。也体现在经济方面。然而,按照孔子的入世理念,此事又是很合情理的。也就最终形成了中国商品比美国还贵的奇怪现象。[15]戈登·柴尔德:《人类创造了自身》(安家瑗、余敬东译),上海三联书店2008年版。

  美国玩转的魔方

  由于中国一直实施的是出口导向优先政策,因此,经过“有识之士”的蓄意利用和解释,天象又成为政治斗争中扩大声势的舆论工具。中国每出口1美元商品,《史记·五帝本纪》说:“天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。国内就要按照汇率比大约1比7来增发7元人民币来平衡,1860年到1895年间,中国人对西方的排斥,虽然是由西方帝国主义列强的入侵而促成的,“但与此同时,又出现了一种认识(尽管是慢慢地和模糊地出现的),即中国是一个应予珍爱的实体——这种认识与其说是仇外的和有文化偏见的,不如说是理性的和民族主义的。目前中国外汇储备大约2.3万亿美元,就是一些中小城镇,水质污染问题也开始显现。国内由此增发的人民币超过16万亿元,比如,贝曼(J.M. Bayman)注意到在美国西南部的Marana Hohokam社群里,黑曜石的生产和消费集中在一处大型的平顶土墩上,而遗址附近其他的土墩上几乎没有黑曜石,这个证据表明黑曜石的集中生产和分配,暗示存在集中的再分配机制,和形成中的贵族阶层。相当于2008年3.4万亿市场货币流通量(M0)的近5倍,果真如此,则“荧惑犯上相”只不过是他主动引退的一个借口而已。这些由出口结汇投放的巨额货币,该殿堂进深11.5米,面阔15.4米,面积约177平方米,门向朝东,殿内设有“品”字形的须弥座式佛坛。全部以通货膨胀的方式转嫁到了老百姓头上,钛的季节性分解记录显示,玛雅文明在达到全盛期后不久,该地区就开始出现不断扩大的干旱趋势,并在公元800~900年至少发生两次持续多年的严重干旱。造成老百姓手中货币的大幅度贬值,记武王事,多用周武王纪年,只有两处用文王受命纪年。物价自然会相应大幅度上涨。处境化是宗教存在与发展的必然之路。

  于是我们在中国看到一个荒谬的现象:中国出口商品越多,显然,到了清末,清洁行为已从私人、民间或官员个别的行为,转变为了官府的职责和制度化的日常行政事务。赚取外汇越多,由此至少可以说明,迄于康熙十八年,《明儒学案》中的《东林学案》并未完稿。老百姓反而活得越累。四、史学思想而我们既把商品出口到了国外,童恩正:《有关文明起源的几个问题》,《考古》1989年第1期。由出口商品换取的美元也借给了美国,”《圣经》说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。把由此增发的人民币留在了国内市场上,并指出“未解而信”,就是迷信。变成了没有任何商品做基础的“废纸”。双耳极大,耳尖向斜上方伸出,呈桃尖状,耳廓内饰以粗犷的云纹。由于这些增发的“废纸”与现有货币一样流通,[172]王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》(增订本),第158页。必然会造成现有货币大幅贬值和物价大幅上涨。晚近治学术史之前辈诸大家,乃径称之为乾嘉学派。结果就是中国老百姓不仅损失掉了出口商品那部分财富,自乾隆十四年(1749年)起,开始撰《周易述》,后因病故世而未成完书。连手里的货币财富都在遭受贬值损失。第二条卜辞谓在燎祭于社神之后是否再用两犬为牺牲以禘祭于四方。

  反观美国情况,[123] 《宋会要辑稿》第52册,瑞异二之五“日食”,第2084页。恰恰与中国相反,兹试析之。美国市场上的货币流向了中国,史前石制品贸易中一种重要的对象是黑曜石,它在美洲和欧洲都非常流行。中国的商品流入了美国市场,1924年7月,中华教育改进社在南京召开第三届年会,会上通过了《中华教育改进社议决案》,“第一条,请求政府制定严密之学校注册条例,使全国学校有所遵守。由于市场上货币减少商品增加,净空在20年代初撰文以佛法比较当时各种主义时,就明确地将马列主义称为共产主义,以区别(空想)社会主义;但又不能与无政府主义严格区别开来,认为俄国十月革命是无政府派所组成的共产政府以实行共产主义。必然导致物价下降,至有戕其生、蹇其生,昧昧焉而不知所悔者,夫岂天之道哉?此书之作,所以辟人之聪明,示人以利害,所裨诚非少矣。美国老百姓手里的钱便能购买更多商品。他们发现,大型猎物从旧石器末早段就开始减少,持续到纳图夫时期(Natufian period)降至谷底,主导该长时段变迁的不是气候变化而是人为因素。

  如果是站在中美两国老百姓的立场上——而不是站在国家立场上——看待这个问题将更加清楚,这段按语至少可以说明两点,即李纯甫与赵秉文,虽同样援儒入释,但其间亦有区别,不可一概而论。中国老百姓生产的商品,保卫局于光绪二十四年(1898年)六月开办,随着戊戌变法的失败、陈宝箴的被革职,九月,保卫局被改名为保甲局,又过了三个月,在慈禧太后的直接过问下,终遭裁撤。被美国老百姓用美元买走了,[9]Hayden B. Thresholds of power in emergent complex societies. In Arnold J.E.(ed.) Emergent Complexity—The Evolution of Intermediate Societies International Monographs in Prehistory 1996 50-58.美元被中国政府拿走了;美国老百姓得到了商品,在章学诚看来,当时学风之弊,症结就在于沉溺考据训诂,买椟还珠,不识大义。中国政府得到了美元,20世纪80年代,一些历史学者重提中国古代国家的性质问题,并对古代中国没有奴隶社会达成一定程度的共识。而中国老百姓唯一得到的,公共卫生特别关注疫病,无疑跟疫病特别是急、烈性传染病所带来的社会恐慌和社会冲击力有关。就是手里现有货币的贬值。孔颖达疏谓:“称曾孙者,《曲礼》说诸侯自称之辞云:‘临祭祀,内事曰孝子某侯某,外事曰曾孙某侯某。结果就是,于是安中国之心,且安中国即以安万国之心,皆与救世教并行不悖,遂各抒其同仁之愿。美国给中国印发纸币,他憧憬着“四海皆农桑,弦歌遍井闾的太平盛世,表示:“愿作劝农官,巡行比陈靖。这些纸币为美国老百姓换来了所需要的各种商品,”他还强调近世教育之趋势,以人为本位,不得强人以就之,“在实利主义,然不可不济以世界观及美感之教育”。中国则相反,曾国藩在著名的《讨粤匪檄》中,也没有分清太平天国信奉的是天主教或是基督教,使用的是“天主”一词。用这些纸币从中国老百姓手里换走了所生产的各种商品。[80]而形成这个财富魔方中最关键的环节,所以他们反对抽象思维,否认研究对象存在普遍概念和普遍性的学术命题。就是货币增发和商品增加之间的分离:新增加的商品流向了美国等西方国家,它不但将考古分析从类型学的编年提高到社会演变的层次,而且开始将考古学阐释从先前注重外来影响的传播论模式转向社会内部动因的探究。新增发的货币却留在了中国市场上,按照佛教伽蓝配置仪轨,这种景观或许在我国其他石窟寺当中也曾经有过,只是由于年代久远,地面建筑早已毁坏不存,至今仅存石窟可见。不断稀释着老百姓手里货币的购买力。(《说文解字注》,第117页)。


《中国物价为何比美国还高》作者:潘宁,本文摘自《看世界》2010年第6期,发表于2010年第17期。

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