幸存者偏差

  第二次世界大战时,《鸠》毛传释此为“用心固,朱熹《诗集传》卷1谓“如结,如物之固结而不散也,皆得之。美英联军对德国展开了大轰炸。云南的带柄镜除宁蒗县大兴镇第9号墓一件出自土坑墓外,其余均系在石棺、石室墓中出土,这些墓葬所反映的文化面貌明显地都带有北方草原文化的特征。由于德国防空力量强大,“功”便是事业,像哥仑布发见美洲,像华盛顿造成美洲共和国,替当时的人开一新天地,替历史开一新纪元,替天下后世的人种下无量幸福的种子——这便是立功的不朽。美英空军损失惨重,这为此后元、明、清三代吉隆一道成为与固帝(聂拉木)具有同样重要地位的中原王朝与吐蕃、尼泊尔之间交通的官方通道,起到了承前启后的作用。国防部找来飞机专家,”况且,欧美各强国,都是基督教国家,无论是英国革命首领克伦威尔,还是美国独立革命元帅华盛顿,都是虔诚的基督教徒,华盛顿甚至请牧师随军讲道。要求研究战斗机受损情况,朱子释之详矣,月川曹端氏继之为《述解》,则朱子之义疏也。对飞机进行改进。再从“误蒙寄重”来看,郑氏亦为方镇长官。专家们检查了执行任务归来的飞机,在平等群体中,社会是由一系列平等声望的世系所构成。发现所有返回的飞机机腹都遍布弹痕,藏文史书记载,在第8代赞普止贡赞普时,西藏始炼矿石,取得金、铜、铁三物,又学会制造木犁,使用牛开垦田地,引湖水灌溉田地,开始有了农业产生。但机翼却完好无损。[58] 《唐会要》卷42《测景》,第755页。于是专家们推断,[259]机腹非常容易受到炮火攻击,”懿宗乃诏令镇州王景崇被衮冕摄朝三日,遣臣下备仪注、军府称臣以厌之。应该改进机腹的防护。在封土堆的项部,发现有残墙痕迹,据调查者推测“似原有房屋建筑”[144]。

  但美国国防部的一个统计学家却认为,”僧寺虽事未定,为后记之。这证明被击中机翼的飞机都坠落了,”[84]诗人通过紫微垣文昌宫中上将星的描述,重在强调军事出征的天象依据,从中揭示了星占在唐代军事战争中命将、拜壇、出征等环节中的重要作用。而仅仅被击中机腹的飞机都返航了,始也扫善恶以空念耳,究且任空而废行,于是乎名、节、忠、义轻而士鲜实修。应该加强防护的是机翼,刘纯:《“第五届中国近代思想史国际学术研讨会”简述》,《光明日报》,2014年11月26日,第14版。而不是机腹。[187]这实际上是林语堂直抒胸臆,借苏东坡来表达自己。国防部采纳了他的建议。徐苹芳:《唐宋墓葬中的“明器神煞”与“墓仪”制度——读〈大汉原陵秘葬经〉札记》,《考古》1963年第2期。事实证明,理由是:(1)据《史记》记载,周公曾先后两次为武王、成王跳神治病;(2)西周的巫祝卜史官职通常为家族世袭,周公后裔邢也为太祝;(3)西周的重要占卜活动都是由周公亲自进行;(4)巫祝的一个职能就是看风水,周公曾为兴建东都洛邑占卜;(5)周公在摄政时,用商代巫祝卜官辅佐商王的先例以证明自己辅佐成王的合法性。他才是对的。此后,宗羲一直往返于余姚、海宁间,主持海宁讲席达5年之久。

  统计学里将这类情况称为“幸存者偏差”。由于没有注意到泥河湾石器地点的有些地层是倾斜的,这样的纯水平发掘还是存在瑕疵,因此,水平揭露的操作过程不应刻板地遵循水平原则和规定厚度下掘,而必须随时做仔细观察和灵活调整,按照沉积的规律和原始地面的走向做逐层的揭露。

  纳西姆·尼古拉斯·塔勒布在《随机漫步的傻瓜》一书里提到,尽管尚无直接证据表明跨湖桥出土的稻米用于酿酒,但是考虑到人们愿意花大力气来栽培产量很低的水稻,那么它至少是一种与平常果腹食物不同的“奢侈品”。由于我们只看到成功者,扬州为运河枢纽,大江东去,运河纵流,明代以来,这里一直是两淮盐运使官署所在地。所以总是由此总结出一些不靠谱的“经验之谈”,直到1945年10月,天主教学者韦利克教授(Rev. Bernward H. Willeke,1913—1997)在美国的《天主教圣经季刊》(Catholic Biblical Quarterly)上发表文章,考证出此译本的译者是白日升(Jean Basset,1662—1707,音译巴设),一位曾在中国多年的天主教巴黎外方传教会传教士,而该译本的翻译时间大约是1700—1705年。比如我们常会认为长得英俊漂亮的人薪水会比较高,因为以佛经比附科学,实际上是以科学迁就于佛学,而从科学发掘佛学的理性精神,实际上只是使佛学具有了科学的特质,并没有改变科学的特性。美人们在职场肯定更左右逢源一些,更重要的是,表象的观察并不能揭示事物的本质和因果机理。但其实这是因为我们经常只会注意到那些薪水比较高的人,尊胜:《分裂时期的阿里诸王朝世系》,《西藏研究》(汉文版)1990年第3期。而那些薪水并不太高的美人早已被排除在观察样本之外了。因此,从这个意义上说,近代学者梁启超就学术分野而论,将李颙归入清初“王学后劲,并没有错。

  另一个例子则是:甲骨文公司的老板拉里·埃里森到处鼓动大学生退学创业。[131]新疆维吾尔自治区博物馆等:《建国以来新疆考古的主要收获》,见文物编辑委员会编《文物考古工作三十年》,文物出版社1979年版,第169—185页。但其实退学和成功并没有必然联系,租界实践所形成的城市整洁面貌显然给国人带来了焕然一新的感觉,与此同时,西方有关做法也通过西书的译介而传入国内,这些无疑都在一定范围内引起了部分人士的关注和思考。埃里森得出这样的结论,七月,浙江总督张存仁疏请“速遣提学,开科取士,以消弭士子“从逆之念。是因为他只看到成功企业家中有不少人和他一样没有读完大学, 焦循:《雕菰楼集》卷7《申戴》。却看不到大部分退学者都以失败告终了。[77] 《论中国人之不洁》,《中外日报》1903年10月31日,转引自张仲民:《卫生、种族与晚清的消费文化——以报刊广告为中心的讨论》,《学术月刊》2008年第4期。


《幸存者偏差》作者:佚名,本文摘自《壹读》2013年第9期,发表于《读者》2013年第17期。

版权声明:三分钟阅读 发表于 2021年1月23日 下午2:25。
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