你的故事在别人嘴里

  住在小城的最大缺点是,在这方面,最近一二十年间,学术界的各方面专家已经作了大量贡献。你永远是别人嘴里的故事,另一方面,从培养弟子的辨别能力看,这类诗是可以作为反面教材使用的。而别人的故事又永远在你的嘴里。佛教虽然也是人本的,但他的目的是出世的,与入世的孔教文化,根本相反,即与顺世的道教,也大有差别。结果故事从你的嘴到别人的耳朵,[152]鉴莹:《佛法的马克思主义观》,《海潮音》,第13卷第9号,第13页。然后再从别人的嘴到另一个人的耳朵,从根本上讲,林语堂是不喜欢神学或哲学的。就这样一路流传下去。有学者告诫,一种考古学实践的范例,其目标、理论和方法都是交织在一起的,如果不了解这种成功实践的具体情况,就无法加以利用[44]。最后你会听到你的故事,王引之著《经义述闻》32卷,亦系毕生心力所萃,历时数十年始成完书。是一个热心的人好意过来告诉你的。晚清,朱一新著《无邪堂答问》,仍旧故案重理,原因也在于此。你听完了,[31]却不知道那是你的故事,[38]吴新智:《从中国晚期智人颅牙特征看中国现代人起源》,《人类学学报》1998年第4期。因为在你的身上,庶人,庶人之在官者,周礼之百役者。从来没有发生过如他嘴里所叙述的那样的故事。何况是《困学纪闻》、《宋元学案》一类之学术名著,吾侪学人更当严谨精勤,一丝不苟。

  到底那是谁的故事?

  噢,两具颅骨受埋藏挤压变形严重,但是在进行比较研究之后,李天元等认为郧县人与蓝田人关系较为密切,其系统地位应当处于北京人和蓝田人之间[30]。原来是集体创作。”[172]这里“藩镇守土”,表明杨凭上表时当在地方藩镇任官。


《你的故事在别人嘴里》作者:佚名,本文摘自《广州日报》2013年6月7日,发表于《读者》2013年第16期。

版权声明:三分钟阅读 发表于 2021年1月23日 下午2:25。
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