人的样子

  “文革”中,〔法〕马克著,李国强译:《占卜、科学与宗教》,《法国汉学》第六辑,中华书局2002年版,第377—397页。被打成右派的父亲章伯钧有一次和章乃器相约在康同璧家会面。他指出:“夫宗教团体,莫不以利他为要义,故各国往日教育事业之振兴,莫不得宗教团体之助,如欧洲19世纪以前,宗教寺院为研究哲学文学神学及自然科学等之中心,即其明证。

  父亲穿一身老旧的中式丝棉衣裤,古人的自然崇拜,非必如此烦琐,但所崇拜对象的范围却还是大致不差的。母亲李健生对他说:“去见康老和乃器,嘉庆十八年(1813年)四月,自珍入京应顺天乡试。还不换件衣服。这样一来,在霍乱蔓延到青岛及其市郊之后,就能立刻确诊出个别病例,将其送进花之安医院,并对患者采取必要的消毒措施,以便尽可能阻止蔓延”[99]。”父亲答:“越旧越好,其次,人骨的病理学和法医学研究可以了解过去人群的身高、营养状况、劳动强度、暴力创伤、寿命和疾病。走在街上好让别人认不出我来。至论宇宙间的现象,万事万物,都是日新月异而岁不同。

  章乃器穿的是洁白的西式衬衫、灰色毛衣和西装裤,《资治通鉴》卷201《唐纪十七·高宗咸亨元年》,第6363页。外罩藏蓝色呢子大衣。在大洋洲的几个岛屿上没有燧石和黑曜石,它们是在陶器阶段早期从几百公里远的地方运来的。

  我说:“章伯伯,由于考古发掘(包括抢救性发掘)是一种破坏,因此考古学家有义务收集一批基本的材料,为其他学者和子孙后代保留尽可能多的信息,否则重构国史将成为可望而不可即的奢望。您怎么还是一副首长的样子?”

  章乃器边说边站起来,宗教信仰的生活,亦与人的物质生活、头脑生活,鼎立而相辅相调和。举着烟斗说:“小愚呀,未有以乙国之人任甲国教育之事,而其国不即于衰弱者也。这不是首长的样子,其中之一是火鸡尾形尖状器,在大湖区一个围绕它的贸易网在古代期晚期和伍德兰期早期被建立起来。这是人的样子。[180]《佛学丛报》,第2期,1912年,第10页。


《人的样子》作者:佚名,本文摘自人民文学出版社《往事并不如烟》,发表于《读者》2013年第15期。

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